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habitants du bourg de Batz, étudiés successivement par M. Au- 

 guste Voisin et M. Révillout. Récemment encore M. le D"^ Aubert 

 a constaté que dans le canton du Groizic^ qui comprend le bourg 

 de Batz, où, sur 2,733 habitants, 490 portent le même nom de fa- 

 mille, le nombre des exemptés par le conseil de révision n'était 

 que de 6 pour 1,000 conscrits. E. 0. 



La main dans les symboles et les superstitions, par M. le D'" PoM- 

 MEROL, de Gerzat (Puy-de-Dôme). {Assoc. française pour V avance- 

 ment des sciences, compte rendu de la 19^ session, Limoges. 1890, 

 l*"^ partie^ p. 211 et 2® partie, Notes et Mémoires [publiés en 

 1891], p. 529.) 



Depuis les temps reculés, la main tient une place considérable 

 dans les représentations symboliques comme emblème de force, 

 de puissance, de justice, comme amulette destinée à conjurer le 

 mauvais œil, comme signe d'amitié, etc. M. Pommerol considère 

 ce symbole comme étant d'origine exclusivement sémitique, car 

 il n'a pu, dit-il, découvrir aucun fait autorisant à penser que les 

 anciens peuples aryens l'aient employé. 



Cette communication, faite dans la séance du 8 août 1890, a 

 donné lieu à diverses observations complémentaires de la part de 

 MM. Fauvelle, A. de Mortillet, G. Chauvet et Capus. M. A. de Mor- 

 tillet a rappelé que l'une des sculptures en pierre de Solutré 

 représentant un Cerf tué à la chasse^, porte, gravée au-dessous 

 de l'animal, une main qui est probablement un signe de posses- 

 sion et que plusieurs gravures sur os de l'époque de la Madeleine 

 représentent également des mains. De son côté, M. Chauvet a fait 

 remarquer que l'on ne peut affirmer que la main ait fourni uni- 

 quement des symboles aux peuples sémitiques, puisqu'on la trouve 

 figurée sur les monnaies des Pictons. E. 0. 



Rudiments du langage sifflé a Paris, par M. Lajard. {Bull, de la 

 Soc. d'anthropologie de Paris y 1891, 4^^ série, t. II, 4° fasc, 

 p. 517.) 



M. Lajard montre que Ton peut trouver quelques rudiments du 



