ANALYSES ET ANNONCES. — ANTHROPOLOGIE 973 



par ses disciples. Il n'admet pas qu'il y ait dans la nature de ces 

 phénomènes falsifiés dans le cours des temps, que l'on a dési- 

 gné sous le nom de cœnogénésie par opposition à la palingénésie 

 qui comprend les phénomènes primitifs ou acquis. « Il n'y a pas, 

 dit-il, et il ne peut y avoir d'gxganisme dont la marche de déve- 

 loppement n'aurait pu être falsifiée, car tout organisme a dû 

 subir la lutte pour l'existence, chacun a dû s'adapter aux influen- 

 ces des milieux ambiants. Or, si tout a été falsifié, rien n'a été 

 falsifié. La nature ne connaît pas de falsifications. Chaque phéno- 

 mène est naturel. » 



Quant à la loi biogénétique en vertu de laquelle l'ontogénie ou 

 histoire du développement des individus serait la simple récapi- 

 tulaiton de la phylogénie, ou histoire du développement des sou- 

 ches organiques, M. Cari Vogt croit qu'elle ne repose pas sur des 

 principes suffisamment établis. Il conteste d'abord qu'en s'en 

 tenant aux faits constatés, la chaîne des formes ancestrales de 

 tout organisme supérieur et par conséquent de l'Homme lui-même 

 constitue toujours une série continue^ une chaîne ininterrompue, 

 et il montre ensuite qu'aucun embryon de Vertébré supérieur n'a 

 présenté, au début, de ressemblance avec les Sélaciens et les Ga- 

 noïdes dont les restes fossiles constituent les plus anciens vesti- 

 ges de Vertébrés. Enfin, M. Vogt proteste contre l'hypothèse qui 

 consiste à assigner une même origine à des formes identiques. A 

 ses yeux, par exemple, le Cheval quaternaire américain et le 

 Cheval quaternaire européen peuvent fort bien dériver d'aïeux 

 parfaitement distincts. E. 0. 



L'ÉVOLUTION MENTALE CHEZ l'Homme, par M. G.-J. RoMANES, trad. 

 française de M. H. de Varigny. (i vol., Paris, 1891. Biblio- 

 thèque de philosophie contemporaine , Alcan, édit ) 



M. Romanes montre que la différence entre THomme et l'animal 

 ne commence pas immédiatement avec l'acquisition du langage 

 et que l'enfant, même lorsqu'il parle déjà, se trouve encore, du- 

 rant un certain temps, dans un état intellectuel absolument ana- 

 logue à celui auquel s'arrêtent les animaux les mieux doués. La 

 parole est précédée chez l'Homme par une phase indicative iden- 

 tique à celle qu'on observe chez les animaux et c'est seulement 

 lorsque son vocabulaire dénotatif s'est suffisamment enrichi que 



