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quelles on se trouve; cela ne se voit guère que dans les pays de 

 grandes collines et à des croisements de vallées. 



M. Rouyer pense qu'il y a encore des recherches à faire et qu'on 

 trouvera peut-être des différences essentielles entre les brouillards 

 et les nuages. 



Nous ne le pensons pas; les brouillards et les nuages sont des 

 choses distinctes et qui se forment dans des circonstances atmo- 

 sphériques toutes différentes; on peut citer notamment ce fait, que 

 le brouillard est impossible dans nos pays en plein jour et en été, 

 précisément quand les nuages ne manquent presque jamais; je ne 

 compte que ko brouillards par an au parc de Saint- Maux, tandis 

 qu'il n'y a que très peu de jours sans cumulus dans le courant d'une 

 année. 



Quoi qu'il en soit de ces remarques, M. le docteur Rouyer a ob- 

 servé et décrit avec soin les phénomènes auxquels il a assisté, et il 

 est probable qu'il aura l'occasion de faire des observations intéres- 

 santes sur quelques apparitions comme i'arc~en-ciel blanc ou les 

 parhélies et halos extraordinaires. 



Rapport de M. C. Wolf sur un calendrier musulman perpétuel, avec 

 la concordance des annees de l'ère chretienne, par m. maous 

 Gazeneuve. 



M. Marius Gazeneuve a présenté au Comité un calendrier musul- 

 man perpétuel , revêtu des approbations du Gouverneur général de 

 l'Algérie, du grand Mufti de la ville d'Alger et de M. Coumbary, di- 

 recteur de l'observatoire de Constantinople. Ce calendrier est composé 

 de deux parties. Une première comprend 2 1 tableaux donnant la con- 

 cordance des années de l'hégire avec celles de l'ère chrétienne ? et la 

 date du jour de notre calendrier où commence chacune des années 

 musulmanes des 2 1 premiers siècles de cette ère. La deuxième partie 

 est formée de 7 tableaux donnant la suite de nos jours de la semaine 

 qui correspondent à chacun des jours des douze mois de l'année musul- 

 mane, suivant que cette année a commencé par un des 7 jours de 

 la semaine. Ces tableaux suffisent, à l'aide de règles fort simples, à 

 convertir une date musulmane quelconque des 2 1 premiers siècles 

 en date julienne ou grégorienne correspondante, ou inversement. 

 Il faut remarquer cependant que le passage du temps julien au 



