g Albert Sprenger. 



selbst die allgegenwärtige Gottheit konkrete Form angenommen hat, 

 wird dieses Kind gewarnt: „Hüte dich, das Messer mit der Schneide 

 nach aufwärts auf dem Tische liegen zu lassen; der Heiland fällt 

 hinein!" So wird es dem Gebote folgen, als hätte es dasselbe im 

 Katechismus gefunden. 



Dies ist nur Beispiel, ein Brauch aus- Allemannien, wie der Aber- 

 glaube oder meinetwegen, religiöses Empfinden, einen guten Rat zu 

 einem Gesetze machen kann. Unzählige ähnliche Fälle Hessen sich 

 anführen. 



Wie dabei indirekt für das Wolil des Menschen gesorgt, ein Un- 

 heil von ihm abgewendet wird, so können Aberglaube und Religion 

 auch das Tier in Schutz nehmen. Dieses wird sanktioniert, indem es 

 zum Boten, zum Begleiter, zum Diener der Gottheit gemacht wird, und 

 dieses Verhältnis macht den Schutz des Schutzbedürftigen zur religiösen 

 Pflicht. Der Geier reinigt die Strassen der morgenländischen Städte 

 von Unrat, er vertilgt Heuschrecken : er gilt dem Araber als unver- 

 letzlich; Gott habe ihn zum Wohle des Menschen auf die Erde ge- 

 sandt. Und diese teleologische Auffassung, dass so vieles in der Welt 

 nur dazu bestimmt sei, im Dienste des Menschen zu wirken, und dass 

 die Gottheit diese Einrichtung geschaffen habe, diese Vorstellung lehrte 

 das Werkzeug Gottes achten, ehren und schützen. Und tat man diesen 

 etwas Gutes, nun so galt es als gutes Werk, das Gott im Schuldbuche 

 des Menschen ins „Soll" eintrage. Vögel und Fische lässt der Ostasiate 

 aus diesem Grunde der Gefangenschaft entrinnen, und ein mächtiges 

 Bauwerk ist die noch weiter gehende Tierverehrung der Indier. Die- 

 jenige der Buddhisten zeitigte ähnliche tierfreundliche Einrichtungen, 

 weil der Vater dieser Lehre Mensch und Tier gegenüber zwar nicht 

 gleich dachte, wohl aber gleich fühlte, und diese seine Anschauung 

 zeitigte eine Reihe von Allgemeingesetzen nicht nur für die Menschen, 

 sondern für alle lebenden Wesen. 



Dadurch nun, dass dem Tiere eine höhere Stellung angewiesen 

 wurde, als es ursprünglich einnahm, dass es geheiligt, verhimmlicht 

 wurde, kam es zu mehr oder weniger intensivem Schutz, der sich ab- 

 sichtlich oder unabsichtlich auch auf die Ernährung der Tiere erstreckte, 

 also nicht passiven, sondern auch aktiven Charakter trug. 



