Dorndreher — oder Vogelschutz.' 201 



ganzen und seines wunderbaren Organismus in Herrn Voigts Artikel 

 etwas seltsam anmutete. 



Die Vernichtung einer Tierspezies empfehle ich wahrlich nicht. 

 Ich habe, wohin mich auch das Leben bisher geworfen, schon manchem 

 „Räuber" das Leben erbettelt und in der Beziehung also ein sehr reines 

 Gewissen. Den Dorndreher w r ünsche ich nur auch als Räuber, nicht 

 aber als harmlosen Singvogel angesehen und dementsprechend — geduldet 



Wenn man aber heutzutage mit hohen Worten vor einem „Eingriff 

 in die Zustände der freien Natur" warnt, so erkläre ich offen, dass das 

 meines Er achtens Phrasen sind. Wo haben wir denn jetzt un verbesserte 

 bezw. unverschlechterte Naturzustände ? Wo hat der Mensch denn noch 

 nicht eingegriffen? Der Hinweis auf Hasen und Rephühner und Raub- 

 vögel genügt doch wohl. Der Mensch hat doch das Leben der Tiere 

 um sich mit mehr oder weniger Rücksicht, Liebe und Verständnis 

 geregelt, die Bedingungen festgesetzt, unter denen er mit den ihm 

 wichtigsten zusammenzuleben willens ist. Gewiss regelt „die Natur" 

 schliesslich auch — , wie im Insektenleben durch Ichneumoniden, durch 

 Krankheiten usw\, wie sie sich bei den Leipziger Dorndrehern ja wohl 

 des Kuckucks bedient hat — sollen wir denkende Menschen darauf 

 warten ? Wollen wir, weil Seuchen vielfach ebenso plötzlich erloschen 

 als entstanden sind, sie deshalb nicht bekämpfen, — eine Mäuseplage 

 ruhig hinnehmen und auf den nassen Winter warten, mit dem die 

 weise Natur ihr Versehen wieder gutzumachen hat? Wie haben sich 

 Kaninchenplagen denn bis jetzt selbstreguliert? — Wer einen Frühling 

 in einem Dorfe zugebracht hat, wo dank der Dummheit der Bew T ohner 

 und der Abwesenheit eines Försters die Elstern ungestört nisten durften, 

 und deren Treiben an den Starkästen und andern Nestern beobachtet 

 hat, der wertet nicht auf eine Selbstausgleichung der Natur, sondern 

 lernt's, wenn er bisher andrer Ansicht war, dass der Mensch als 

 Herr der Schöpfung einzugreifen hat in die Tierwelt und -auch — dass 

 er als solcher ein Recht hat, Tier nicht ohne weiteres gleich Tier zu 

 setzen, sondern Unterschiede zu machen, höhere und niedere, dem 

 Menschen näher und ferner stehende zu unterscheiden. 



W T er mit ansieht, wie ein Sperber eine singende Nachtigall schlägt, 

 und dabei nichts Anderes empfindet, als w r enn er einen Spatz einen 



