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cette modification de la musculation qu’il convient d'attribuer les 
effets constants d'incoordination et de désiquilibration motrices qui 
sont la conséquence immédiate de cette ablation. En mesurant, à 
l’aide d'un petit dynamomètre, la force développée par unm ouve- 
ment provoqué ou voulu chez de petits animaux privés de cervelet, 
M. Laborde a constaté que la force dynamométrique des muscles 
était conservée intacte dans le cas d’insubordination motrice bien 
accentuée et il en conclut qu’on ne saurait admettre la théorie 
d’après laquelle le cervelet serait le centre organique, comme le 
foyer de l'énergie, de la tonicité musculaire nécessaire à l’accom- 
plissement des mouvements généraux, soit volontaires, soit de la 
vie végétative. 
Cette communication a donné lieu à quelques observations de 
la part de M. Sanson et de M. Fauvelle qui, comme M. Laborde, 
ont constaté l'exactitude de l'interprétation que le professeur Lu- 
ciani a donnée de quelques expériences ingénieuses instituées il y 
a quelques années. D’après M. Fauvelle, la véritable interprétation 
des expériences de tous les physiologistes est celle qu’il a donnée 
lui-même dans sa communication du 4 décembre 1884 et qu'il à 
formulée en ces termes : « Le cervelet est un centre d’innervation 
qui permet la contraction synergique, puissante et continue des 
muscles qui concourent à la station. » tu4ÆE8QX 
SEPTIÈME CONFÉRENCE BROCA. LES APTITUDES ET LES ACTES DANS LEURS 
RAPPORTS AVEC LA CONSTITUTION ANATOMIQUE ET AVEC LE MILIEU EXTÉ- 
RIEUR, par M. L. Manouvrier. (Bull. de la Soc. d'anthropologie de 
Paris, 1890, 4° série, t. 1, 4° fasc., p. 918.) 
M. Manouvrier commence par retracer en quelques mots l’his- 
toire des opinions relatives aux causes des aptitudes et des actes 
humains. Il montre qu’aux croyances fétichistes, comme celles 
qui ont conduit les hommes à manger le cœur ou les yeux de 
leurs ennemis pour s'approprier certaines qualités, ont succédé 
les croyances théologo-métaphysiques, tantôt purement spiri- 
tualistes, tantôt mélangées de matérialisme, qui ont été suivies 
elles-mêmes des doctrines positives. Ces dernières ont commencé 
à prendre scientifiquement corps au début de notre siècle. Gallet 
Spurzheim soutinrent que les dispositions et Les facultés de l’âme 
et de l’esprit sont innées, qu’elles résultent du fonctionnement 
