vom 31. Januar 1870. 97 



christliche Spanier, die wir sogleich näher untersuchen wollen. 

 Rachezüge gegen Pisa unternimmt Mogellid nach 1002 und nach 

 1012; der Papst (immer ungenannt) fordert zum dritten, vierten 

 und sechsten Zuge auf. Während es nach der von uns gewonnenen 

 Anschauung der Quellen keinen Augenblick zweifelhaft ist, dafs 

 wir es mit einer Compilation verschiedener pisanisch datirter Ereig- 

 nisse zu thun haben, welche aus Zeiten bereits hoch entwickelter 

 Museto- Fabel stammt, müssen wir jedoch gleich bemerken, dafs 

 nichts von päpstlichen Privilegien für Pisa bei unserem Autor zu 

 lesen ist und dafs bei aller Anerkennung pisanischer Hilfsleistung 

 doch die Thaten und Leiden der Insulaner den Hauptstoff der 

 Erzählung bilden und natürlich darunter viel bisher aus auswär- 

 tigen Quellen gänzlich Unbekanntes zum Vorschein kommt. Wenn 

 Jorgiu de Lacon hierin Farbe bekennt, so erscheint doch die Auf- 

 nahme eines Zuges rein pisanischer Überlieferung in die sardische 

 Erzählung als höchst ungereimt, ich meine die des Vertrages zwi- 

 schen Pisanern und Genuesen wegen Theilung der Beute. Im 

 Breviarium steht zuerst die Nachricht, dafs die Genuesen den 

 Schatz des Königs erhalten, weil sie anders nicht hätten mitziehen 

 wollen; offenbar sind sie hier als habsüchtig gebrandmarkt gegen- 

 über den Pisanern, die ohne Beutegier in den heiligen Kampf 

 gehen. Bei Sardo und Benvenuto ist diese Geschichte so umge- 

 wandelt w r orden, dafs die Städte vorher einen Vertrag schliefsen, 

 wonach Genua die bewegliche Beute, Pisa der Besitz des Landes 

 selber zufallen sollte. Diese Anekdote des 14. Jahrhunderts, die 

 besonders bei Benvenuto vortrefflich zu der von ihm erzählten 

 sofortigen Besitznahme und Eintheilung des Landes durch die Pi- 

 saner pafst, steht mit den erlogenen päpstlichen Schenkungen völlig 

 auf einer Linie, nur dafs sie zugleich thörichter und boshafter 

 ausgedacht ist. Es gewährt eine deutliche Vorstellung von der 

 kritischen Gabe des Erzählers von Arborea, wenn er die Vertrags- 

 fiktion ebenso ausführlich seinem Fabrikate eingeflochten, wie er 

 die päpstlichen Schenkungen daraus ferngehalten hat. Das Motiv 

 jedoch leuchtet ein: die letzteren thaten der Idee der sardischen 

 Unabhängigkeit Eintrag, auch sind sie längst ernstlich bestritten 

 worden; der Vertrag schien weniger bedenklich, ja durch eine neue 

 Motivirung, welche die pisanische, von den Genuesen niemals aner- 

 kannte Fabel zum genuesischen Produkt umstempeln müfste, wird 

 sogar Anlafs gegeben, die sardische Tapferkeit und ihren Ruf zu 

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