vom 28. Februar 1870. 163 



rende Suffixe aus einem Stamme zwei Familiennamen gebildet wer- 

 den, z. B. Tolmaios und Tolmides). Zu der ersten Klasse gehören 

 Archeneos und Archemachos, Kallistratos und Kallikrates, Kriton 

 und Kritobulos, Hermon und Hermokrates. Zu der zweiten Eupo- 

 lis und Sosipolis, Apollodoros und Aiautodoros, Timokles und Po- 

 lykles. Zuweilen ist es eine blofse Assonanz, welche die beiden 

 Namen verbindet, wie Anytos und Anthemion, Krios und Polykri- 

 tos. Auch kommt es vor, dafs A und B ihre Stellen tauschen, 

 wie in Aristonikos und Nikophanes, Bularchos und Aristobulos. 

 Endlich giebt es noch eine interessante Gruppe von Familienna- 

 men, wo die Übereinstimmung im Sinne liegt, wie Atrometos und 

 Aphobetos, Pythios und Apelles, Philumenos und Eros. Man er- 

 kennt das Streben, die Namen paarweise zu verbinden und durch 

 die Anwendung zweier Namen das fehlende gentilicium zu ersetzen. 

 Ahnliches findet sich einzeln auch aufserhalb Athen und aufserhalb 

 Griechenland, wie die Familiennamen Pharnakes und Pharnaba- 

 zos beweisen. 



In Bezug auf die Namenthemata haben schon die Alten 

 (Athen. 748) einen durchgreifenden Unterschied geltend gemacht, 

 den der profanen Namen («3-e«) und den der BeoQog«, welche dem 

 Siegelsteine gleich einen Gott als Zeichen an sich tragen, und den 

 Anschlufs eines Hauses an einen bestimmten Cult erkennen lassen. 

 Wenn ein Gott gewissermafsen zu den Familiengevattern gehörte, 

 so fühlten sich die Mitglieder ihm verpflichtet. Davon zeugen z. B. 

 die von der Mutter einer Demetrias für ihre Tochter der Demeter 

 dargebrachten Weihgeschenke (C. 1. Gr. n. 2108). Der Name ist 

 eine 3-ffa inUx^ng und kann, wie es C. 1. Gr. 6012 spielend ge- 

 schieht, als ein Gottesgeschenk bezeichnet werden. Was durch 

 solche Namen erzielt wird, nennt Plutarch (de def. or. c. 21) a-w- 

 TeTa%&oci Ssw; sie lassen auf eine gewisse feierliche Verleihung 

 schliefsen, nach Art der unter Auspicien stattfindenden Namenge- 

 bung der Heroenzeit (Pind. Isthm. 5. 50) und auf priesterlichen 

 Einflufs, ebenso wie die oben erwähnten delischen Namen, nur mit 

 dem Unterschiede, dafs die letztern aus der Hierodulie erwachsen 

 sind. Bei der andern Namensgattung verschwinden alle religiösen 

 Einwirkungen und es treten ohne Einschränkung alle Lieblingsideen 

 des Volks (vujUfr £o£<*, fß^yas, «fyj, ßovXr,, (Jid%Y„ ^fxog u. s. w.) 

 als beliebteste Namenthemata auf. 



