166 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



der Namen eines Hermespriesters (Arist. Rhet. ed. Spengel II, 330). 

 In Athen folgte der Gebrauch der Amtsnamen Basileus und Basi- 

 lissa der Analogie der Hieronymie. 



Von den priesterlichen Amtsnamen sind diejenigen zu unter- 

 scheiden, welche in den priesterlichen Geschlechtern als Erbnamen 

 gebräuchlich waren, wie der Name Timotheos bei den Bt.molp.den 

 (Rehdantz Vit. lph. p. 46). Es gab Priestergeschlechter in denen 

 derselbe Name ohne Wechsel herrschte, wie die Inschrift aus My- 

 tilene aeigt im C. 1. Gr. n. 2186, wo Euxenos in sechs Generationen 

 wiederkehrt und die Abstammung nicht als Ergänzung des Perso- 

 nennamens angeführt wird, sondern als Bezeichnung des pnester- 

 lichen Erbadels; daher die Ausdrücke «A und itooy«*«. Die wirk- 

 liche Descendenz wird hier hervorgehoben, weil die Geschlechter, die 

 eiu erbliches Priesterthum hatten, sich durch Adoption ergänzten 

 und sich so bis in späteste Zeit erhielten, wie die Iamiden in Olym- 

 pia. Dafs nicht überall gleiche Namensitte herrschte, zeigen die 

 Priesterkataloge aus Halikarnass C. 1. Gr. n. 2655. 



Der Vaternamen gehört nach gewöhnlichem Gebrauche zum 

 Personennamen (daher der Ausdruck tattffrt*' ™«), indem be.de 

 zusammen erst den vollen Namen bilden. Es ist also auch e.ne 

 Metonomasie und eine ihrer Entstehung nach der Hieronymie ver- 

 wandte, wenn der Vatername in der Weise verändert wird, nm 

 dadurch anzudeuten, dafs Jemand aus seinem Geburtsstande heraus- 

 und in andere Verhältnisse eingetreten sei, in welchen die angebo- 

 renen als unwesentlich verschwinden. In dem Spielen mit dem 

 Vaternamen zeigt sich die Natur der Griechen auf eine sehr be- 

 zeichnende Weise, ihre Abneigung gegen trockene Überlieferung, 

 ihr Streben, das geistig Znsammengehörige auch leiblich in Ver- 

 bindung zu bringen, ihre Gewandheit, die Person durch fingirte Va- 

 ternamen in witziger Weise zu charakterisiren, wofür d.e Komödie 

 an Beispielen unerschöpflich ist. Von den gemachten Genealogien 

 auf dem Gebiete der Literaturgeschichte hat A. Schöne in seinen 

 Untersuchungen über das Leben der Sappho eine lehrreiche Über- 

 sicht gegeben. Wissenschaft und Kunst absorbiren das natur- 

 liche Leben. Nach Analogie von Aristoteles i WAr^m werden 

 auch die bildenden Künstler nach dem Meister benannt; bei ihnen 

 hat die Familientradition aber eine ganz andere Bedeutung und in 

 unzähligen Fällen ist der Vater auch der Lehrer, und füiStnw beim 

 Genetiv zu ergänzen, wie es in römischer Zeit bei Stephanos und 



