394 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



20. Für einen Altar scheint der angeführte Name so wenig 

 passend, dafs man geneigt sein könnte zu lesen: Vvi >»P K^pi« 

 Ähnlich die LXX.: »«1 l7re««*ex«ro rhu &eov ^IroaY/.. Doch 

 ist es sehr zweifelhaft, ob damit das Richtige getroffen wäre, 

 da eine Namengebung beabsichtigt gewesen sein wird, welche 

 nur bei der Redaction mifs verstanden wurde. Übrigens vgl. 

 zu 35, 7. 

 Cap. 34, 13. Das zweite Hemistich steht offenbar an ungehöriger 

 Stelle. Zur Noth könnte es hinter den Namen DöTÖ treten; 

 wahrscheinlicher ist, dafs es eine — freilich sehr überflüssige — 

 Randbemerkung war, die in den Text eindrang. Ganz unzu- 

 lässig ist aber auch in seiner jetzigen Stellung das Wort tf-Ö^l; 

 jeder Anstofs wäre beseitigt, wenn es mit fTO^S den Platz 

 tauschte. 



23. flöttä neben jrrsjMa ist nicht anstöfsig; es bedeutet hier 

 lediglich das Lastvieh, wie 36, 6 u. ö. 



24. Die Wiederholung der Worte 1Ä1 l '«Sft-%a fällt auf und 

 beruht vermutlich auf einem Versehen. Die LXX. lassen die 

 Worte aus. 



25. haa, zu n^n gehörig, hat denselben Sinn wie etwa: 

 n-js hättjte iom. Die Ausdrucksweise ist befremdlich, doch scheint 

 der Sprachgebrauch gesichert; vgl. besonders Ez. 30, 9 und die 

 analogen Fälle Hab. 2, 19. Prov. 3, 25. 



27. Man vermifst zu Anfang die Bindepartikel, welche LXX. 

 und Andre ergänzen. — Ob das zweite Hemistich an der rech- 

 ten Stelle stehe, ist zweifelhaft. 



29. ttä*1 wäre wohl zum zweiten Hemistich zu ziehen, dann 

 aber auch "hl* statt des folgenden jri»1 zu schreiben gewesen. 

 Cap. 35, 7. Der Ort, um den es sich hier handelt, hat sicher 

 nur den Namen W*Üa ( nicnt ^T 1 ^ ty g eführt - Es wird hier 

 ein ähnliches Mifsverständnifs der Quelle obwalten, wie bei 

 33, 20. — Der Plural Ü># wird der Quelle entnommen und die 

 Abänderung in den Singular nur aus Unachtsamkeit unterblie- 

 ben sein. 



16. ii5p_rn neben tihto'pn v, 17 braucht keinen Anstofs zu ge- 

 währen. 



22. Am Schlüsse des Verses ist eine Lücke anzunehmen, die 

 sich auch äufserlich kenntlich macht. 



