396 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



beabsichtigt und deren ursprüngliche Gestalt nvä und nja (dort- 

 hin und von hier) gewesen sein. 



14. Vgl. zu v. 2. 3 und 5. 



15. Das K'Si/3 jwtin kann nur auf Entstellung beruhen. — 

 Wegen *£% s. zu v. 11. — T5J5 war nach v. 11 und 1 Chr. 1, 36 

 eher im folgenden Verse zu erwarten. 



16. Die Erwähnung von rn^ an dieser Stelle scheint auf 

 irgend einem Irrthume oder ungeschickter Interpolation zu be- 

 ruhen; vgl. v. 18, womit v. 14 (und 1 Chr. 1, 35) überein- 

 stimmt. 



20. 5> a nä, Qi/feonS Bruder, hier und v. 25, und 3 a nä, Qi/2- 

 rons Sohn, v. 24, sind ursprünglich wohl identisch; die verschiedne 

 Stellung, welche der Repraesentant eines und desselben Stammes 

 oder Geschlechtes in verschiedenen Geschlechtsregistern einnahm, 

 hätte hier nicht die Aufführung zweier Personen gleiches Na- 

 mens veranlassen sollen. Derselbe Fall wiederholt sich bei 

 Disön, dem Bruder (v. 21) oder Sohne (v. 25) des 2 a nä. Übri- 

 gens ist zu beachten, dafs die Handschriften der LXX. zum 

 Theil zwischen 'Ära v. 20. 25 und 'ilvcc, '&vag oder 'Qudv v. 24 

 auch einen formellen Unterschied machen. 



21. Statt }ti^ nennen die LXX. hier und v. 28. 30 e P*Wc 

 (oder 'Psiff-wV). 



22. Für Sft^n giebt 1 Chr. 1, 39 isoin. — Auffallend ist, dafs 

 hier (und in der Chronik) die Schwester Lötäns nach dessen 

 Söhnen, und nicht, wie sonst üblich, nach ihren Brüdern auf- 

 geführt wird. 



23. Statt tetii bietet 1 Chr. 1, 40 *tw. 



24. Vor n*ä1 ist vielleicht ein Name ausgefallen; doch kann 

 die Bindepartikel, welche bei den LXX. Sam. Syr. und auch 

 1 Chr. 1, 40 fehlt, auch blofs von einem Versehen herrühren. — 

 Das Wort iso^n? welches schon als ana^ Asyopsvcv die Aufmerk- 

 samkeit auf sich zieht, läfst sich mit einiger Sicherheit nicht 

 mehr erklären und setzte bereits die alten Übersetzer in A r er- 

 legenheit. LXX.: rov [tuystv; Sam. Onk. drücken tf^n aus, 

 vgl. Gen. 14, 5. Deut. 2, 10. 11, Syr. W&n, Die Erklärung der 

 Vulg. durch aquae calidae etymologisch zu rechtfertigen will 

 nicht gelingen. Bei unsrer Unbekanntschaft mit der 'höritischen 

 Sagengeschichte ist es natürlich nicht möglich zu ermitteln, was 

 s a nä in der Wüste gefunden; vielleicht fand er ganz einfach 



