406 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



16. TjnVsm wäre besser weggeblieben, doch gehört es gewii's 

 dem ursprünglichen Texte an. — Der Ausdruck ''»ttj Ejrü Nlpi 

 ist kein gewöhnlicher, die Richtigkeit des Textes läfst sich aber 

 wohl nicht bezweifeln. 



20. Statt ffi war eher £33 zu erwarten. 

 Cap. 49, 3. Für TS erwartete man f$; was die überlieferte Aus- 

 sprache veranlafste ist unklar. 



4. Im ersten Hemistich lassen sich die grammatischen Ver- 

 hältnisse nicht ganz klar erkennen und ebensowenig der Sinn 

 von "irvtiFi genau feststellen. Vielleicht war eine andre Aus- 

 sprache beabsichtigt, etwa IMfr^N. Im zweiten Hemistich wird 

 durch das letzte Wort ffe$ die Gliederung des Verses wesentlich 

 gestört und es ist möglich, dafs dieses Wort einst vor rWj?2 stand 

 und fi'lsS zu sprechen war. LXX.: cv uvzß^g. Auch Syr. und 

 Andre geben die zweite Person. 



10. Die Varianten in der Schreibung des Ortsnamens fi'VittS 

 sind unerheblich, sobald die überlieferte Aussprache festgehalten 

 wird. Doch mag die Plenarschreibart erst durch die jetzige 

 Aussprache hervorgerufen und srVtt) (oder i>ttj) als die ältere 

 Gestalt des Textes anzusehen sein. Da das „ Gelangen nach 

 Schilö" für die Geschichte Juda's ganz unerheblich war und 

 die Praeposition TS) hier nur den terminus ad quem bezeichnet 

 haben kann, so mufs in dem JiVtü die Bezeichnung einer Person 

 gefunden werden, welche das Subject des vorhergehenden N3^ 

 sein sollte. Gemeint kann nur ein solcher sein, der Juda in 

 der Herrschaft ablöste. Hiernach erscheint der Vorschlag de 

 Lagarde's (Onomast, sacra II. p. 96) die Schreibart J-fVü bei- 

 zubehalten und durch irfV^ttS (is quem Iuda ipse expetit) zu er- 

 klären, unannehmbar. Damit könnte doch nur der Messias ge- 

 meint sein; dieser aber durfte zur Zeit, wo v. 10 entstand, kaum 

 anderswo her erwartet werden, als eben aus Juda, und dann 

 war seine künftige Herrschaft doch lediglich die Fortsetzung der 

 von Juda mit erhöhtem Ansehen. Dafs Juda's Herrschaft einst 

 ein Ende nehmen und auf einen Anderen, Mächtigeren, über- 

 gehen werde, ist in dem Segen auch dann nicht befremdlich, 

 wenn Letzterer kein Besserer war, als Juda; es mufste eben 

 einmal so kommen und es kam so, als Juda von dem ober- 

 asiatischen Grofskönige unterworfen wurde. Auf diesen wird 

 auch durch das dunkle rfctt) gezielt sein, welches frühzeitig etwa 



