466 Gesammtsitzung 



Im Meere ist, sagt man, ihr Sitz, allwo sie 



beständiglich herwärts und abwärts steigen. II 3 II 

 jagme fasse ich jetzt (anders in meiner Abhandl. über Omina 

 und Portenta p. 350) als 1 pers. singul. Der Dichter hat eine Er- 

 scheinung der Apsarä, die man nicht tadeln darf 1 ), die man stets 

 nur loben soll, gehabt, den Gandharva ihren Gemahl (den Elfen- 

 könig) mitten unter ihnen gesehen 2 ); daher wendet er sich in v. 1. 2 

 an diesen, lobt und preist ihn, um dadurch auch über die Apsard 

 Macht und ihren Schutz beim Würfelspiel zu gewinnen. — Ich 

 glaube noch immer (s. Vdj. S. spec. prim. p. 18 n.), dafs die Er- 

 klärung von a-psara, a-psards aus psdras = rüpa Nigh. 3, 7 die 

 richtige ist 3 ). Es sind die gestaltlosen, oder (s. Pet. W.) die 

 unheimlichen, unfriedlichen Nebelgestalten der Elfen 4 ) und son- 

 stigen Spukgeister der Art, die im schattigen Waldesdunkel (s. v. 4) 

 ihr Wesen treiben. In Ts. 3, 4, 8, 4 werden die dichtschattigen 

 Bäume nyagrodha, udumbara, agvattha, plalcslia als die Häuser, der 

 Aufenthaltsort, der Gandharva und der Apsaras bezeichnet. Auch 

 nach Ath. 4, 37 sind es die grofsen, kronenreichen 5 ) Bäume, die 

 agvatiha und nyagrodha, wo sich die goldnen und silbernen Schau- 

 keln der Apsaras 6 ) finden, und wo ihre Cymbeln (dghdta) und 



1 ) ? an-a-vadya; oder ob an-avadya, und letzteres Wort aus ava-tya ent- 

 standen? vgl. die alte Verstümmelung von atibhuta in adbhuta, und die jün- 

 gere von prätar, Päli pdtur (pätur ahosi Fausböll Dhamm. p. 204), in prddur 

 (so, nicht prädus ist die Form anzusetzen, wie ävir aus ävid, nicht dvis; 

 anders M. Müller Einl. zu Buddhagh. Parables p. lviii). 



3 ) vgl. Parte. 12, 11, 10, wo Kalydna Ähgirasa auf den Gandharva 

 TJ'rndyu trifft, der sich Unter einer Schaar Apsaras schaukelt (preTikhayamdnam). 



3 ) die Herleitung von dpsas = rüpa (Jat. 9, 4, 1, 4 ist schwerlich 

 richtig. Übrigens bedeutet dpsas wohl nicht die Wange, sondern den Bu- 

 sen. Statt apsasä 'pso Ath. 6, 49, 2 hat die Parallelstelle im Kdth. 35, 14 

 valcshasä vaksho. Ich fasse apsas als „begehrt, ersehnt", von aps, ältere 

 Form des späteren ips (vgl. aksh neben iksh). 



4 ) deren Tanz und Gesang sich bei den Apsaras ebenso wieder findet, 

 wie die Vogelgestalt der Schwanenjungfrauen (die Apsaras erscheinen als dti- 

 Vögel, s. Ind. Stucl. 1, 197). 



5 ) eikhandinah ; oder ist dies etwa Gen. Sgl.? als n. pr. eines Gandharva, 

 wie in v. 7 ibid. 



6 ) dies Schaukeln , Tanzen und Hin- und Her-sich-bewegen ist wohl 

 auch der Grund, warum die Apsaras mit dem Würfelspiel in Bezug stehen? 



