vom 30. Juni 1870. 469 



4. Die Wassernixen 1 ) bringen dies 



Heilmittel aus dem Meer hervor. I 

 Dies ist Heilmittel gegen jed' 



Gebrechen, dieses tilgt den Schmerz. II 4 II 



5. Dies mächt' ge Wundenheilende 



wird aus der Erd' hervorgebracht. I 

 Dies ist Heilmittel gegen jed' 



Gebrechen, dieses tilgt den Schmerz II 5 II 



6. Die Wasser sei'n heilkräftig uns, die Pflanzen mild! 



Indra's Blitzkeil schlage hinweg die Bakshas all! I 

 Fortfliegen soll'n ihre Pfeil' in die Ferne hin! II 6 II 

 Statt rakshasdm lies metri caussa: ca, „In die Ferne", nicht 

 in unsre Nähe. 



4. Jangida-Amuiett gegen Vishkandha (Reifsen?). 



i. Zur Langlebigkeit und zu hoher Freude, 



beständiglich schadenfrei und gedeihend, I 

 tragen wir hier den Jangida 



als Reifsenstill'ndes (?) Amulett. II l II 

 In 1, 16, 3 wird Blei, in 4, 9, 5 eine Salbe als Mittel gegen 

 das vishkandham bezeichnet. Der jangida, s. Grohmann in den 

 Ind. Stud. 9, 417 — 9, stammt nach v. 5 aus den „Säften des Acker- 

 baues", scheint somit etwa eine Art Öl (Baumöl) zu sein? Er 

 ist nach 19, 34, 7 ein Kraut (oshadhi), resp. ein Baum (baumlan- 

 ges Gewächs ?) nach v. 9 ; und zwar haben ihn nach ibid. v. 6 die 

 Götter dreimal aus der Erde erzeugt; bezieht sich dies etwa auf 

 dreimalige Erndte im Jahre? Er ist gegen eine grofse Zahl von 

 Krankheiten wirksam, unter denen neben dem vishkandham, ge- 

 gen das er ein Specificum ist (19, 35, 1), auch das samskandham 

 (19, 34, 5) erscheint. Weder die Natur der Krankheit, noch die 

 des Heilmittels läfst sich einstweilen sicher bestimmen. Meine 

 Auffassung von vishkandham als „die Schultern auseinander zie- 

 hend", also Rheumatismus in den Schultern, Hexenschufs, Reifsen 

 überhaupt, stützt sich besonders darauf, dafs in v. 5 neben dem 

 jangida auch Hanf als Mittel dagegen genannt wird. Auch in 



x ) so Böhtlingk Roth irn Pet. W. unter 



upaji 



