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monie bestimmt ist) Wasser schlürfen und sich waschen (baden?)"; 

 iti giinyagdldydm apsu sampdtdn dnayaty, uttaram jaratkhdte sagdld- 

 trine, tasminn dcdmayaty dpldvayati , Kaug. 27. — Sind unter den 

 sanisrasdksha (sanisrasa, }/sra?is, decidere) und samdegya ein- 

 fach nur die fleifsigen „Diener" gemeint, deren Augen vor zuviel 

 Arbeit gern zufallen möchten? wie ja in v. 4 in der That nur die 

 einfachen Ackerinstrumente selbst aufgezählt sind. Es liegt dies 

 wohl am nächsten. Indessen die Nennung derselben neben dem 

 kshetrasya pati, genius fundi et loci (s. Pet. W. s. v.), legt an- 

 drerseits auch die Vermuthung nahe, dafs auch unter ihnen viel- 

 mehr ebenfalls Genien, und zwar gute, Kobold artige Wesen, zu 

 verstehen seien. — Zu dem kshetrasya pati s. noch Kdth. 9, 17. 

 26, 1. 30, 4 1 ) und vgl. den spätem kshetrapdla; in 12, 1 finden wir 

 eine kshetrasya patni. — Jedenfalls bietet uns dieses Stück, mag 

 man nun den Text für sich allein betrachten (Aufgang eines be- 

 stimmten Gestirns, Frühmorgen, Huldigung an die einzelnen Fak- 

 toren, Instrumente etc. des Ackerbaus) oder die von Kaugika hin- 

 zugefügten Einzelheiten (Lustration des Hausherrn, Einbinden von 

 Gerste, Sesam, Bodenkrume und Ameisenhaufen in den abgeschnür- 

 ten Hodensack (?) eines kastrirten Thieres (?), Lustration des 

 Ackerstieres, Bad des Hausherrn in einer alten Wassergrube) ins 

 Auge fassen, ein höchst interessantes patriarchalisches Gemälde dar. 



9. Suchtenbrechen. 



i. Zehnerlei Holzl löse ihn von dem Bakshas, 



Von der grdhi, die ihm gepackt die Glieder! I 

 Und führe ihn, o Waldesherr! 



Zur Welt der Lebenden, empor! II l II 

 Zehn Freunde (des Kranken) berühren diesen Spruch mur- 

 melnd, (zehn?) Holzsplitter; dagavriksheti gdkalo (gdkaldn?) daga 

 suhrido japanto 'bhimriganti , Kaug. Was mit den Splittern weiter 



') Wer da wünscht: „ asydm me janatdydm ridhyeta, „möge es mir 

 hier unter dieser Menschheit (in dieser Versammlung) wohl gehen", der weiht 

 dem kshetrasya pati (neben Gaben an indra und pushan) ein Körnermufs (caru) 

 Käth. 9, 17 (Ts. 2, 2, 1, 5); iyam (die Erde) kshetrasya patih . . asydm eva 

 pratitishthati ibid.; iyam kshetrasya patis tend 'syd naiti K. 26, 1 ; asau (der 

 Himmel) kshetrasya patir, amuto varshati K. 30, 4. 



