vom 30. Juni 1870. 479 



zu machen ist, wird nicht gesagt; werden sie etwa vergraben? — 

 Aus dem Namen dagavriJcsha, aus v. 4, und aus der Zehnzahl der 

 Freunde (bei Kaug.) vermuthe ich, dafs es eben zehn gdkala sind, 

 und zwar von verschiedenem Holz, wie denn dies Verfahren 

 auch in unserm Aberglauben ja noch ganz identisch erhalten 

 ist 1 ). — Die zehn Freunde sollen dem Krankheitsdämon wohl 

 Furcht einflöfsen? — „Waldesherr" d. i. Baum ist hier eine Meto- 

 nymie, das totum pro parte. — grähi, Ergreifung, Packung, „eine 

 Unholdinn, welche die Menschen fesselt, Krankheit und Tod bringt; 

 Betäubung, Bewufstlosigkeit" Pet. W. Der Traum (svapna, nicht: 

 Schlaf, wie im Pet. W.), der schwere Fiebertraum nämlich, ist ihr 

 Sohn Ath. 16, 5, l. Sie erscheint neben tamas Dunkel 2, 10, 8. 16, 

 7, l, den kravyddah pigdcds 8, 2, 12, dem pdpman 12, 3, is; Bitte 

 um Hülfe vor ihrem pdga, Strick 2, 10, 6 (neben dem der druh). 

 6, 112, l. 2. 16, 8, l, vor ihren vier bandha, Banden 19, 45, 5. 

 2. Zurück kam der hier, wieder auf, 



trat in die Schaar der Leb'nden ein. I 

 Werde Vater von Söhnen er, 



und der Männer glückseligster! II 2 II 

 „Zurück kam er" d. i. wieder zu sich, aus der Bewufstlosig- 

 keit, in die er bereits versenkt war. — Die vier Aoriste sollten 

 sich eigentlich auf Solche beziehen, die früher schon das Mittel 

 angewendet haben, dessen Wirksamkeit resp. als eine schon oft 

 erprobte verherrlichen. Aber das ayam weist auf die Gegenwart 

 hin, und mufs daher abhüt wohl in konjunktivem Sinn verstanden 

 werden. Ist etwa die Erfüllung des Wunsches eine so sichere, dafs 

 sie als bereits eingetreten, ja als der Vergangenheit bereits angehörig 

 bezeichnet wird? vgl. den ehrerbietigen Grufs im Drama: der 

 König siegt (Praesens, nicht Imperativ); sowie die grüfsende An- 

 rede durch dyushmant, bhagavant, welche Wörter Einen der bereits 

 im Besitze langen Lebens, resp. des Glückes ist, bezeichnen, 

 während der Grufs offenbar doch nur bestimmt ist, diesen Besitz 

 dem Begrüfsten anzuwünschen. 



] ) s. Wuttke, der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart (Berlin 1869) 

 §. 538: „man bricht von neun verschiedenen Bäumen, die kein Steinobst 

 tragen, kleine Stücke, die unter Gebetsformeln in ein Gefäfs mit Wasser 

 geworfen werden; dadurch wird die Sucht des Kranken gebrochen.'' vgl. 

 noch ibid. §. 121 und über neunerlei Kräuter ib. §. 120. 



