vom 30. Juni 1870. 483 



Ich mache dich fehlerlos durch mein Spruchlied 

 Beide dir sei'n, Himmel und Erde, günstig! II 2 II 

 Unter soma ist entweder der soma-Saft oder bereits der Mond 

 zu verstehen. Das T. Br. hat dafür nochmals: Himmel und Erde. — 

 Der Refrain: »so ich dich. ." fehlt in T. Br. und kehrt erst beim 

 letzten Verse wieder; mit Auslassung übrigens von Nirriti, wo 

 dann das Metrum unter Beibehaltung des hiesigen Versanfangs: 

 evdham tvd (das T. Br. hat aber evam aJiam imam) richtig ist, wäh- 

 rend dasselbe in der hiesigen Gestalt des Refrains eben drei Sil- 

 ben zu viel hat. Nun, bei solchen Refrainartigen Formeln pflegt 

 ja auf das Metrum keine grofse Rücksicht genommen zu werden. 



3. Der Wind in der Luft geh' dir Stärke heil voll! 



die vier Himmelsgegenden sei'n dir heilvoll! I 

 S o ich dich von ... II 3 II 



4. Die vier Himmelsgegenden, die die Sonne 



bescheint, des Winds Gattinnen, die da leuchten, — I 

 S ich dich von ... II 4 II 

 Die beiden ersten pdda erscheinen als eine Amplifikation des 

 zweiten pdda von v. 3 und hängen offenbar mit pdda 1 . 2 von v. 5 

 aufs Engste zusammen, sind eben nur durch den solennen Refrain 

 davon getrennt; im T. Br., wo dieser fehlt, ist der Zusammenhang 

 nicht unterbrochen. 



5. In sie ich dich setze, in's Greisenalter. 



fort hebe sich Nirriti, weg die Schwindsucht! I 

 S o ich dich von ... II 5 II 

 Statt jarasi hat T. Br. offenbar viel besser: jarase, zum 

 Greisenalter, jaradashtir yatlid 'sat, wie es gdnkh. g. 1, 27 bei einem 

 im sechsten Monat, Pdr. 2, 1 und Ägv.g. 1, 17, 10 bei einer im er- 

 sten oder dritten Jahre mit dem Kinde vorzunehmenden Ceremo- 

 nie heifst; vgl. noch unten 13, 1. 28, 1, wo ebenfalls für Kinder 

 um Leben bis zum Greisenalter gebetet wird. 



6. Von Schwindsucht, Unheil und von Fehl erlöst nun 



du bist, der Druh Fesseln, der grdhi ledig. I 

 S o ich dich von ... II 6 II 

 Die bisherigen Sprüche sind wohl während des Bades zu 

 recitiren, dieser und die folgenden Verse dagegen nach demselben. 

 Der Refrain (resp. das Praesens darin) pafst nunmehr freilich 

 gar nicht mehr recht.— duritdt und avadydt weisen eigentlich 

 wohl wieder auf moralische Schäden hin, passen somit nicht 



