484 Gesammtsitzung 



recht zu dem jdtakarman. — Statt avachjdt hat T. Br. avartyai, 

 was der Schol. mifsverständlich durch a-varii (ddridrya, Armuth; 

 als ob avritti dastände) erklärt, während es doch als ava-riti (s. 

 Pet. W.) aufzufassen ist. 



7. Zurücklassend Ungunst, gewannst du Heil dir, 



Tratst ein in die glückliche "Welt der Gutthat. I 

 S o ich dich von ... II 7 II 

 Auch hier hat T. Br. avartim (statt ardtim). — Das „Eintre- 

 ten in die Welt der Gutthat" will auch zum jdtakarman nicht 

 recht passen, sondern führt auf Einen, der bisher übel gethan 

 hat, nun aber durch die Ceremonie entsühnt ist. 



8. Vom Dunkel, von grdhi die drein verfall'ne 



Sonne befrei'nd lösten vom Fehl die Götter. I 

 S o ich dich von ... II 8 II 

 Auch dieser Vers weist so entschieden auf ein enas, also eine 

 moralische Verschuldung hin, dafs es zum Mindesten schwer fällt, 

 denselben als ursprünglich für ein jdtakarman bestimmt aufzufassen. 

 Andrerseits pflegt die Sonnen finsternifs, auf die hier offenbar 

 angespielt wird, in den Brdhma%a-T exten sonst auch nicht gerade 

 auf eine Verschuldung der Sonne zurückgeführt zu werden, wird 

 vielmehr einfach auch nur als ein Unglück derselben bezeichnet. 

 Man könnte nun wohl fragen, ob nicht unser ganzes Stück etwa 

 ursprünglich eben gerade dieser speciellen Veranlassung entstammt, 

 resp. bestimmt sei, bei dem Eintreten derselben recitirt zu werden? 

 Dem steht aber entgegen, dafs man dann jedenfalls wohl eine all- 

 gemeinere, nicht blos wie hier auf ein Individuum beschränkte 

 Entsühnung zu erwarten haben würde. Es ist daher in der That 

 die Sonnenfinsternis hier wohl eben nur als Beispiel herangezo- 

 gen; T. Br. liest denn auch yat statt adhi, und der Schol. erklärt 

 dies durch yathd. — Derselbe führt zugleich ad rem eine brdhmana- 

 Stelle (Ts. 2, 1, 2, i; ebenso Panc. 23, 16, 2) an: suvarbhdnur (svar- 

 bh. vd Parte.) dsurah suryam tamasd 'vidhyat, tasmai devdh prdyag- 

 cittim aichann iti. Der Eingang derselben findet sich identisch im 

 Kdih. 12, 13 {svarbhdnur vd ds. s. t. %), doch heifst es dann wei- 

 ter: sa na vyarocata, tasmdd devds tamo 'pdlumpan; ebenso 27, 2 

 und ähnlich im Pancav. 4, 5, 1 (tarn devdh svarair asprinvan). Et- 

 was abweichend lautet die Darstellung im Qat. 5, 3, 2, 2: svarblid- 

 nur ha vd dsurah suryam tamasd vivyddha, sa tamasd viddho na 

 vyarocata, tasya somdrudrdv evaitat tamo 'pdhatdm. Im Pancav. 



