vom 30. Juni 1870. 485 



14, 11, 14 ist es Atri, der die Finsternifs durch das bhdsam (sdma) 

 vertreibt. Endlich im gdnkh. Br. 24, 3. 4 sind es die Atrayas, 

 denen dies durch die drei dem vishuvant-Tage (Sommersolstiz) vor- 

 hergehenden svarasdman-Tage gelingt, und zwar beruft sich der 

 Text dafür auf Rik 5, 40, 9. Und hiermit gelangen wir denn zu 



jenem interessanten Bik-Hjmnus, der in der That (v. 5 9) die 



Befreiung der Sonne von Svarbhdnu theils dem Indra, theils dem 

 Atri, theils den Atri zuweist (vgl. hierzu noch Ath. 13,2,4.12.36), 

 und zwar eben wohl der Kraft seiner, resp. ihrer Gebete (brahmdm, 

 s. Bik 5, 2, 6. 39, 5 giras). Unstreitig sind dies rein mythische, 

 kindliche Auffassungen des betreffenden Vorganges, baar irgend- 

 welchen astronomischen Verständnisses desselben! ganz entspre- 

 chend jenen naiven Legenden der Brdhmana, wonach die Sonne 

 vom Himmel zu fallen drohte und erst durch bestimmte Metra 

 daran befestigt ward, s. Ind. Stud. 8, 11. 42. 55. 9, 358 ff. — tamaso 

 grdJiyd adhi liefse sich allenfalls auch übersetzen: „aus dem Dun- 

 kel der grdhi« und man könnte bei grdhi etwa an eine böse 

 Genie denken; ich ziehe indessen vor, auch hier das "Wort einfach 

 als Name einer Krankheit zu fassen, da es einmal sonst hier im 

 Ath (s. z. B. oben bei p. 478) nur in dieser Bedeutung vorkömmt. 



11. Das srdkiya-Amulett, als Gegenzauber, 

 l. Du bist Verderben gegen Verderben, Lanze gegen Lanze, 



Waffe gegen Waffe! I 

 Erreiche den, der höher steht! Schreite weg über den, 



der dir gleich steht! II i II 

 In dieser in Prosa abgefafsten Formel ist durchweg der erste 

 Theil jedes Spruches an das Amulett, der zweite, die Form eines 

 Refrains habende Theil dagegen an den Träger des Amuletts ge- 

 richtet. — Nach Kaug. 39 bindet er (der Priester) dem Betreffen- 

 den hiemit den srdktya (nämlich mani) um ; er läfst vor dem Feuer 

 ein röthliches Rind, hinter dem Feuer einen rothen Ziegenbock 

 schlachten, um Brühe und Fleisch davon zu gewinnen. 1 ) Es ist 

 somit wohl eine Art Opferschmaus hiermit verbunden. — Über den 



1 ) srdktyam badhndti, purastäd agneh pipamgagam kdrayati, papedd 

 agner lohitäjam yushapipitdrtham. Zu der praegnanten Bedeutung von kdra- 

 yati „schlachten lassen" vgl. Ä?v. g.l, 24, 31. Kaup. 92. Pdr. 1, 3. 



