vom 30. Juni 1870. 493 



erscheinen, wenn daselbst nicht etwa zwei andere ähnliche Verse 

 (14, 1, 45. 53) gemeint sind; vgl. Ind. Stud. 5, 404. 405. Der An- 

 fang unsers Verses hier findet sich, mit der Variante vdsasd statt 

 varcasd, bei Gobhila 2, 1, is beim Hochzeitsritual wieder, und zwar 

 bei Umhüllung der Braut nach dem Brautbade, der weitere Ver- 

 lauf mufs somit dem entsprechend etwas differirt haben. Völlig 

 identisch dagegen kehrt der Vers in Ath. 19, 24, 4 zurück. var- 

 cas scheint mir mit ]/varj (vrijana) und varez, wirken, soy in Ver- 

 bindung zu bringen; wir haben zahlreiche Fälle, wo im Auslaut 

 tenuis und sonans in derselben Wurzel variiren, so z. B. arj, arc; 

 paj, pag; inarj, marg; gad, gat etc. 



3. Du hast dies Kleid umgethan dir zum Wohlsein! 



Wardst Schutz so vor Hexenwerk unsren Färsen! I 

 Lebe du nun hundert vielartge Herbste! 



Und hülle dich ein in Gedeih'n des Reichthums. I! 3 II 

 Dieser Vers ist in Ath. 19,24,5.6 nebst zwei andern pdda zur 

 Herstellung zweier Verse verwendet, so zwar dafs daselbst v. 5 

 nur einen andern Anfang (: geh wohlig zum Alter! thu dieses 

 Kleid um!), v. 6 dagegen theils in pdda 2: unsre Kühe (statt un- 

 sre Färsen) theils einen andern Schlufs hat (: vertheile lebend gü- 

 tig deine Schätze!). — Der Jüngling tritt durch diese Investitur of- 

 fenbar als vollberechtigtes Glied in die Familie ein, nimmt an ihren 

 Sorgen nun selbständigen, aktiven Antheil. Das „Jungvieh" wird 

 resp. speciell seiner Obhut anempfohlen. — Die Rechnung nach 

 Herbsten, nicht nach Regenzeiten, ist verhältnifsmäfsig alterthüm- 

 lich, s. Ind. Stud. 1, 88. 5, 194; sie findet sich in den von den 

 grihyasiitra citirten Versen fast durchweg vor. 



4. Komm' her und tritt hier auf den Stein! 



(fest wie) Stein werde nun dein Leib! 

 Die Allgötter sollen verleihn 



hundert Herbste als Leben dir! II 4 II 

 Nach dem Kaug. läfst er (der Priester) hiermit den Jüngling 

 mit dem rechten Fufse eine Scheibe von Stein (?) betreten 1 ). Die 

 übrigen grihyasiitra haben beim goddnam nichts hiervon, kennen 

 resp. diesen Vorgang nur bei der Hochzeit, wo die Braut bei 

 zwei verschiedenen Gelegenheiten dazu veranlafst wird, s. Ind. Stud. 



*) dakshinena pddend pmamandalam asthapya. 



