vom 30. Juni 187 0. 501 



Amulett zu vertreiben 8, 6, 21. 25 (resp. als Buhlkobolde? s. Ind. 

 Stud. 5, 456), als neben den Ganclharva etc. genannte Unholde 12, 

 1, so. An unsrer Stelle kann bei kimidin an menschliche Feinde 

 natürlich nicht gedacht werden. Fassen wir von den aufgeführ- 

 ten acht Namen derselben zunächst die vier männlichen Namen 

 per ab haha resp. gerabha, gevridhaka resp. gevridlw, mroka resp. 

 anumroka, und sarpa resp. anasarpa ins Auge, so liegt jedenfalls 

 in ihnen theils eben gar nichts vor, was irgendwie in praegnanter 

 Weise auf eine bestimmte Gruppe schädlicher Wesen oder Gegen- 

 stände hinwiese, theils wohnt ihnen in ihrer Mehrzahl überhaupt 

 nicht nothwendig die Bedeutung des Schädlichen inne. Der zweite 

 dieser Namen: gevridha kommt sogar im Gegentheil im NgJi. 3, 6 

 unter den 20 Namen für siikha, Wohlbefinden, vor und erscheint 

 im Bik als Adjectiv, resp. 3, 16, 2 als Beiwort von rayah (gevri- 

 dhasäh, ddnabhogddyupayogena sukhasya vardhakdni; varnavya- 

 tyayah, gam sukham vardhayati, Sdy.) und 1, 54, n als Beiwort 

 zu dyumnam {samgamanam, rogdndm gamane sati yad vardhate tddri- 

 gam, Sdy.). Und da die Bildung des Wortes gerabha denn doch 

 in der That in gleicher Weise erfolgt scheint, so wäre sonach auch 

 für dieses eigentlich eine günstige Bedeutung zu subsumiren! 

 Ob sarpa wirklich hier Schlange bedeutet, ist mir zweifelhaft; 

 wegen des anusarpa 1 ) möchte ich es in der That lieber appella- 

 tivisch auffassen, wie ja auch dem mroka ein anumroka zur Seite 

 steht. Dies Wort mroka ist das einzige, welches (von sarpa, 

 Schlange, abgesehen) auch sonst noch im Ath. und zwar, der hie- 

 sigen Verwendung entsprechend, in übler Bedeutung sich findet. 

 In 5, 31, 9 erscheint es als Beiwort eines Zaubers, krityd (feminin), 

 der gegen die Knochen des (auf dem pyrus liegenden) Leichnams 

 (? purushdsthe) oder gegen das Feuer des pyrus selbst (agnau samka- 

 suke, vgl. Kaug. 86) gerichtet ist, und zwar steht es daselbst neben 

 den ebenfalls masculinen Beiwörtern nirddham kravyddam, und wird 

 daher im Pet. W. als „N. eines verderblichen agni" (resp. dem- 

 gemäfs hier als „N. einer Flamme") aufgefafst, In 16, l, 3. 7 so- 

 dann erscheint mroka unter den Namen von zehn im Wasser 

 wohnenden Feuern (agni)\ d. i. doch wohl von schädlichen, Fie- 

 berhitze oder andere derartige Krankheiten etc. hervorrufenden 



*) hierin „ein sehlangen artig es Geschöpf« zn sehen (Pet. W.), halte ich 

 für bedenklieh. 



