vom 30. Juni 1870. 515 



gefeiert hat; es darf dies Opfer resp. aber eben nur ein Solcher 

 begehen, welchen die brdhmana in Gemeinschaft mit dem Kö- 

 nige 1 ) sich voranstellen, und zwar nach dem schol., damit er das 

 Recht feststelle (dharmasthdpakatvena; ebenso schol. zu Panc. 

 17, 11, 5). Alle müssen ihn ehrerbietig begrüfsen, während er 

 selbst vor Niemandem aufsteht. Nach Käty. 22, 11, 10 ist stha- 

 pati übrigens auch der Titel dessen, der den gosava gefeiert 

 hat, den resp. die vig in Gemeinschaft mit dem Könige an ihre 

 Spitze gestellt haben. Ein Revottaras sthapati Pdtava Cdlcra er- 

 scheint in gat. 12, 8, 1, 17. 9, 3, 1 ff. als specieller Kenner des sau- 

 trdmani-Opfers, vermittelst dessen er dem Dushtaritu Paunsdyana 

 zur Herrschaft über die Srinjaya verhalf. Über ein Opfer für einen 

 sthapati der Nishdda s. Käty. 1, 1, 12. — Wie sich neben der eben- 

 falls auf die Wurzel stM (ursprünglich std) zurückgehenden Wur- 

 zel stambh crrsußw eine Form skambh findet, so ist auch neben 

 sthap eine Form skap anzusetzen, vgl. o-ky^toü (rxflirw, und zu ihr 

 ist denn wohl auch goth. skapan, ags. scapan, schaffen (vgl. 

 Vorles. über ind. Lit. Gesch. p. 211), zu stellen, so dafs hie- 

 nach unser Schöffe (scabinus) mit sthapati gleichen Stammes 

 zum Mindesten ist, wenn nicht etwa gar auch die Verwendung 

 der Wurzel in dieser Beziehung schon aus indogermanischer 

 Zeit stammt. 



5. Getödtet sind die Diener nun, 



getödtet die Umdienenden; I 

 Und auch die noch ganz klein gleichsam, 



alle Würmer getödtet sind. II 5 II 

 vegds Diener, p drivegas umdienend; von einer ^vig, die (s. 

 Pet. W. unter padvinga) wohl mit lat, vincire zusammenhängt, und 

 von der auch vega Diener, vegatva, vaigya (neutr.) servitium, her- 

 stammen, welche Wörter mit ]/vig intrare schwerlich in Bezuo- zu 

 setzen sind; vgl. devd vd asurdndm vegatvam updyan Käth. 12, 5, 

 anativddand enam vega bhavanti ibid. 31, 12 (adabdhd asya v. bh., 

 praticindvasiid v.bh.), sarasvatyai vegabhaginyai svdheti vegayama- 

 nam va etat ibid. 32, 4; te devdh pardjigydnd asurdndm vaigyam 

 updyan Ts. 2, 3, 7, 1. Das spätere Sanskrit hat hievon allein noch 

 vegyd, a harlot, behalten. 



J ) nach Ldty. 8, 7, 4 resp. brdhmandh svardjänah, d. i. yeshdm rdjd 

 mshte, also: unabhängige, keinem König unterworfene Brdhmana. 



