vom SO. Juni 1870.] 519 



nicht mehr pafst. Auf den Opfernden in pdda 4, der ja seiner- 

 seits in der That durch das Opferthier sich selbst loskauft, s. 

 Ind. Streifen 1, 72, kann sich pdda 3 auch nicht etwa beziehen, 

 weil ja sonst zu pdda 1.2 gar kein Bezug stattfände. Auch spricht 

 dagegen die Lesart der beiden Yajus-Texte; Ts. liest in pdda 3 



nishkrito 'yam, und K. gar nishkritds te yajniyam bhdgam yantu. 



Die Nebeneinanderstellung der Zweifüfsler und Vier f üf sie r in 

 solenner Opferformel wird durch das umbrische dupursus, petur- 

 pursus, s. Aufrecht -Kirchhoff die Umbr. Sprachdenkmäler 2, 199. 

 200, als schon aus indogermanischer Zeit stammend erwiesen. 



2. Entlassend den Samen (zukünftgen) Daseins, 



gebt Fortgang dem Opfernden, o ihr Götter! I 

 Herbeigeholt was hier da steht, besänftigt, — 



zu der Götter Pfad geh' es ein, dem lieben ! II 2 II 

 Die Götter (s. v. 3. 4) sollen das Opferthier aus ihrer Hut 

 entlassen; es wird als reto bhuvanasya Samen für künftige Exi- 

 stenzen bezeichnet, s. oben 28, 5 priyam retah; — gdtum, guten 

 Fortgang, Gedeihen; — updkrita ist der terminus technicus für 

 die feierliche Herbeiführung der Hostie; — gagamdna von y$am, 

 welche Wurzel (Caue. still machen) euphemistisch ja geradezu für 

 „schlachten" gebraucht wird, analog wie samjnapay, s. Pet. W. 

 unter jnd; — das geopferte Thier findet unmittelbaren Eingang in 

 die Himmelswelt. 



3. Die da sinnend hinter dem Angebundnen 



drein schauend stehn mit ihrem Sinn und Auge, — I 

 Gott Agni sie möge zuerst ablösen, 



Vigvalcarman, mit den Geschöpf'n einträchtig. II 3 II 

 Es sind die Verwandten des Thieres gemeint 1 ); die Flamme 

 des Opferfeuers soll sie aus ihrem Nachsinnen über das Geschick 

 ihres Genossen erlösen. Ob vigvakarman in pdda 4 als Name des 

 göttlichen Bildners oder appellativisch als Beiname Agni's, der Al- 

 les thuende, zu fassen ist, bleibt zunächst ungewifs. 



4. Die zahmen Thiere (hier), die vielgestaltgen, 



vielfach geschieden, dennoch eingestalt'gen, — I 



J ) Mutter, Vater, Brüder und Freunde desselben werden in andern 

 Sprüchen um ihre Erlaubnifs gebeten, es opfern zu dürfen Kdth, 3, 5. 26 8. 

 Vs. 6, 9. Qat. 3, 7, 4, 5. 

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