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Gott Ydiju sie möge zuerst ablösen, 



Prajäpati, mit den Geschöpf n einträchtig. II 4 II 

 Statt ye grdmydh hat Ts. K. ya dranyäh; wilde Thiere sind 

 aber in der Regel nicht opferfähig. — Die „Eingestaltigkeit" der 

 zahmen Thiere besteht eben wohl darin, dafs sie zahm sind. — 

 Die „Ablösung" bezieht sich offenbar auf denselben Gedanken wie 

 i n v . 3. _ Auch hier ist unklar, ob Prajäpati etwa als Beiname 

 Vdyu's zu fassen ist. 



5. Die Kundigen mögen zuerst ergreifen 



den Odem, der hier aus den Gliedern fortgeht! I 

 Zum Himmel geh'! bleibe mit deinen Knochen! 



Zum Svarga hin geh' auf den Pfad'n der Götter. II 5 II 

 Wer diese „Kundigen" sind, erhellt zunächst nicht; ob die 

 marut? Die ausgehauchte Seele geht ja in die Luft ein; vätam 

 dtmd B. 10, 16, 3, sam te prdno vdtena gachatdm Vs. 6, 10. fat. 3, 

 7, 4, 8. 9. Ts. 1, 3, 8, l. 6, 3, 7, 4. Käth. 3, 5. 26, 8 sdtmä 'ntari- 

 Jcsham rohati Ts. 5, 3, 6, 3; vgl. Ind. Stud. 2, 229. — In Ts.K. ist 

 päda 3 u. 4 umgestellt, pdda 3 lautet resp. osliadhisliu pratitishthd 

 gariraih „in den Pflanzen bleibe mit deinen Knochen". Dies ist of- 

 fenbar viel besser; einmal wird das doppelte „zum Himmel geh" 

 beseitigt, und ferner im Gegensatz zu dem seelischen Theil, der 

 eben zum Himmel gehen soll, dem körperlichen Theile zugerufen, 

 hier auf der Erde zu bleiben, und ihm die Pflanzen als der Ort 

 angewiesen, wo er sich hin zu wenden hat. Vgl. hiezu die ent- 

 sprechenden Angaben im Rik 10, 16, 3 suryam cäkshur gachatu 

 vätam dtma dyd'm ca gada prithivi'm ca dhdrmand I apö vd 

 gaclia yddi tätra te hitdm öshadhishu pratitishthd gäriraih. 

 An andern Stellen freilich werden auch die Glieder des Opfer- 

 thieres (angdni) angewiesen, sich mit den yajatra d. i. mit den 

 Gottheiten (devatds Käth. 26, 8) zu vereinigen. Zu garira in der 

 Bedeutung: Knochen, eig. die vergänglichen Bestandtheile, s. z. B. 

 Kdty. 21, 3, 7. 4, 5. 8, u. 15. — Nach Kaug. 44 wird die Kuh mit 

 diesem Verse erstickt 1 ): aiha prdndn ästhdpayati prajänanta iti. 



35. Zur Sühne falschen Opfers. 



l. Die wir trotz dem (sowia)-Genufs nicht reicher, 

 um die betrübt auf den Altär'n die Feuer, I 



) s. Ind. Stud. 9, 22. 23. 10, 345. 



