800 Sitzung der philoßopk.-histor. Klasse vom 24. October 1870. 



die berittenen rosse blieben stehen, geschweige denn die 

 menschen . Statt geschweige denn' wäre wieviel mehr' passender 

 gewesen, und berittene rosse sind nach Grimm s. v. a. zugerittene, 

 nicht solche auf denen eben geritten wird. S. 247: 'bei diesem 

 anlass sprach die königstochter: ich sollte eigentlich zu mei- 

 nem vater dem könige gehen.' Diese äusserung stimmt seltsam 

 zu der sehr bedenklichen läge einer plötzlich verhafteten princess. 

 Die worte des Originals: 'ecige-degen ecikii büliige (zu meinem vater 

 zu gehen war) können doch keinen anderen sinn haben als: was 

 bringt ir mich nicht zu meinem vater?' S. 248: 'indessen frug 

 Naran Gerel den Szaran, ob er irgend ein rettungs mittel kenne, 

 aber der minister erwiderte dass es keinen aus weg gebe.' Der 

 text lautet: tiisimel etse cima-dur arga bvju kemebeszü, tüsimel arga 

 ügej gebe, zu deutsch: (N. G.) fragte den minister: hast du [weis- 

 sest du] eine auskunft? der minister sagte: eine auskunft giebt es 

 nicht.' Klingt jenes dagegen nicht lahm und schleppend? *) S. 250: 

 r da wagte der aufsichtsbeamte dem könige folgende Vorstellung 

 zu machen.' Es entsprechen die worte: tere dsanggi chagan-dur 

 ailatcharun d. h. da berichtete (stellte vor) der dsanggi dem könige, 

 und von wagen' ist nichts zu lesen, obwohl untertänige einwen- 

 dungen, einem absoluten herrscher gemacht, immer etwas gewag- 

 tes sein mögen. 



Mit diesen ausstellungen sollte dem leser keineswegs die mei- 

 nung beigebracht werden als hätte herr J. alles unrichtige oder 

 unpassende nicht selbst verbessern können ohne dafs ein anderer 

 darauf hindeutete. Ich hielt es aber für geraten ihn besonders 

 vor etwaniger künftiger missanwendung seines oben angedeuteten 

 grundsatzes zu warnen. 



J ) Wie sehr die Verwandlung directer rede in indireete dem eindruck 

 einer erzählung schaden kann, beweist unter andern herren Behrnauers bei- 

 spiel, wenn er die sehlufsworte des tiefsinnigen und reizenden märchens 

 von einem könige der den propheten Chisr sehen wollte (im Kyrk Wesir) 

 so wiedergiebt: 'darauf verschwand der mann, nachdem er dem Schah noch 

 gesagt hatte dass er selber Chisr sei*. Dem türkischen texte gemäfs mufs es 

 heifsen: 'zuletzt sprach er: e O schah, sihe, ich selbst bin Chisr! und ver- 

 schwand.' Ein gran ästhetischen sinnes hätte hingereicht um der directen 

 rede treu zu bleiben. 



