Nachtrag. 839 



Ohne mit Voltaire über den theodiceischen Gedanken zu 

 spotten, kann man aller weiteren Erläuterungen ungeachtet nicht 

 darüber hinaus, dafs, wie Niemand besser als Leibniz wufste, 

 jede Maximum- und Minimum-Aufgabe stetige Veränderlichkeit des 

 Werthes einer Function, oder der Function selber, unter gewissen 

 Bedingungen voraussetzt. Die zu lösende Aufgabe hat also nur 

 eine andere Form erhalten, denn wie stimmt es zur unbedingten 

 Natur Gottes, dafs ihm irgend welche, vollends seinem Wesen 

 widerstreitende Bedingungen vorgeschrieben waren, noch ehe es 

 eine Welt gab? 



Als Urgrund aller Erscheinung gelten Leibniz die Monaden, 

 einfache Substanzen im metaphysischen Sinne, unausgedehnt, doch 

 im Räume vorhanden, selbstthätig, aber nicht nach Aufsen wirkend 

 und äufseren Wirkungen unzugänglich. Die Monaden bilden eine 

 stetige Entwickelungsreihe von Nichts bis zu Gott, der selber die 

 höchste Monade ist, nach Analogie der Ordinaten einer Curve, die 

 von Null bis Unendlich wachsen. Von einem gewissen Punkt an 

 besitzen die Monaden Bewufstsein, welches sich in den höheren 

 Gliedern der Reihe zu immer höherer geistiger Thätigkeit entfal- 

 tet. Die menschlichen Seelen -Monaden nehmen irgendwo eine 

 mittlere Stellung zwischen denen der Thiere und Engel ein. Übri- 

 gens ist, wie wir schon sahen, der Raum nirgend leer, sondern in 

 jedem kleinsten Theil unendlich voll von Wesen, daher jeder 

 materielle Punkt, gleichviel ob eines organischen oder anorgani- 

 schen Körpers, eine Welt von Monaden beherbergt. 



Da die- Monaden als einfache Wesen nicht durch Zusammen- 

 setzung entstehen und nicht durch Auflösung vergehen können, 

 schliefst Leibniz, dafs Gott mit Einem Schlage sie in's Dasein 

 gerufen habe, und dafs auch er nur ebenso plötzlich sie vernichten 

 könne. Da sie weder eine Einwirkung von Aufsen erfahren noch 

 nach Aufsen wirken, oder, wie er in seiner lebhaften, bildlichen 

 Art sich ausdrückt, da sie keine Fenster haben, durch die etwas 

 in sie eindringen oder sie verlassen könnte 5 , so schliefst er, dafs 

 in den Seelen -Monaden ein Flufs der Vorstellungen stattfinde, 

 genau entsprechend den äufseren Umständen, in welche sie 

 gerathen. Wenn ich einen bellenden Hund sehe und höre und 

 nach ihm schlage, dringen nicht etwa Botschaften von meinen 

 Sinneswerkzeugen bis zum Sitze meines Bewufstseins und belehren 

 mich, dafs ein bellender Hund da sei und mich beifsen wolle, und 



