8-16 Nachtrag. 



„Untersuchungen" verwirklicht ward. Jeder Organismus ist uns 

 nun wirklich ein Aggregat mehr oder minder zahlreicher kleiner 

 Einzelwesen, deren Eigenschaften die Eigenschaften des Gesammt- 

 organismus fast so -wiederholen , wie die Eigenschaften der Kry- 

 stallmolekeln die Eigenschaften des Krystalls ; welche auf eigene 

 Hand sich ernähren, umbilden, bewegen, fortpflanzen, und durch 

 die Summe ihrer normalen und anomalen Veränderungen die 

 entsprechenden Veränderungen des Organismus bewirken. Wir 

 nennen diese Wesen nach Hrn. Brücke's Vorschlag Elementar- 

 organismen' 1 8 , eine Bezeichnung, welche alles Hypothetische und 

 Streitige in ihrer Natur unberührt läfst. Freilich halten wir, mit 

 Hrn. Schwann in seiner, im Einzelnen immerhin nicht überall 

 zutreffenden, sonst aber für alle Zeit tief richtig gedachten „Theorie 

 der Zellen", die Veränderungen der Elementarorganismen, bis wir 

 eines Besseren belehrt werden, für gleichartig mit den Vor- 

 gängen der anorganischen Natur. Statt von einer Entelechie leiten 

 wir sie von den unveränderlichen Kräften der Atome, und ihre 

 Besonderheit von der besonderen Zusammenfügung der Materie in 

 den Organismen ab. In Hrn. S ch wann's Augen hatten die Zellen 

 mit den Monaden nichts mehr zu schaffen. Dennoch dankte die 

 Zellenlehre die Bereitwilligkeit, mit der sie aufgenommen wurde, 

 zum Theil dem Umstände, dafs darin für Viele der nie wieder 

 ganz vergessene Lei bni zische Gedanke gleichsam Fleisch ward; 

 und der diese Lehre am lebhaftesten ergriff und am wärmsten vor- 

 trug, Johannes Müller, war dieses Zusammenhanges so entschie- 

 den sich bewufst, dafs er in seinem „Handbuch der Physiologie," 

 unter Hinweis auf die Leibniz-Herb art'sche Monadologie, für 

 die Zellen den Namen „organische Monaden" vorschlug. 29 Des- 

 selben Namens bediente sich auf denselben geschichtlichen Grund 

 hin auch Hr. He nie bei seiner ersten theoretischen Darstellung 

 der Zellenlehre in der „Allgemeinen Anatomie." 30 



Die Leibni zische praestabilirte Harmonie stand in geradem 

 Gegensatze zur Aristotelischen oder Locke'schen Lehre, dafs 

 die Seele ursprünglich eine Tabula rasa sei, auf der die Vorstellun- 

 gen erst allmählich durch die Sinneswahrnehmungen eingetragen 

 werden, ja die Nouveaux Essais waren, wie ihr Titel zeigt, aus- 

 drücklich auf die Kritik des Sensualismus gerichtet. Dies ist von 

 der praestabilirten Harmonie, wie sie Leibniz sich dachte, eine 

 Seite, welche bis heute lebendig und wirksam in der Wissenschaft 



