Nachtrag. 849 



die Seele in peinliche Ungewifsheit versetzen. Er hat diese Lö- 

 sung des alten Pythagoreischen Problems auch auf die Construc- 

 tion der Tonleitern, ja auf die Melodie ausgedehnt, indem er als 

 Bedingung wohlgefälliger Klangfolge die Yerwandschaft der Klänge 

 bezeichnet. Sie besteht darin, dafs die einander folgenden Klänge, 

 gemeinschaftliche Obertöne besitzen, gleichsam miteinander reimen. 

 Eine melodische Wirkung an Obertönen armer Klänge, vollends ein- 

 facher Töne ist nach ihm nur dadurch möglich, dafs wir die zu- 

 gehörigen Obertöne in der Vorstellung unbewufst ergänzen. 



Wir wissen also nun, dafs gleichzeitig erklingende Töne von 

 einfachem Schwingungsverhältnifs eine unangenehme Nebenwirkung 

 nicht haben, welche Tönen von minder einfachem Schwingungs- 

 verhältnifs eigen ist. Verstehen wir aber darum, weshalb solche 

 Töne eine angenehme Wirkung üben? Warum entzückt denn 

 mein Ohr jener ruhige Flufs, in welchem consonirende Töne ne- 

 beneinander abfliefsen? Was vollends die Melodie betrifft, so wird 

 keine solche Deutung je verständlich machen, weshalb eine be- 

 stimmte Tonfolge nach bestimmtem Zeitmafse mein Herz mit 

 schmerzlich süfser Rührung füllt, weshalb eine andere zu todes- 

 muthigem Vorstürmen mich entflammt. Die Erklärung der Melo- 

 die, welche Diderot Rameau's Neffen in den Mund legt, sie sei 

 eine Nachahmung der Sprache der Leidenschaft, 34 ist nicht be- 

 lustigend, wie die Haller's, der meinte, hohe und schnelle Töne 

 erheiterten, tiefe und langsame betrübten uns, weil wir in der Freude 

 schnelle und hohe, in der Trauer langsame und tiefe Töne von uns 

 gäben; 35 aber sie pafst einigermafsen doch nur auf das Recitativ, 

 welches keine Melodie ist. Die positiv angenehme Wirkung der 

 Harmonie und der Melodie, zu der sich bei letzterer eine spe- 

 cifische psychische Wirkung gesellt, sind ein unergründliches Ge- 

 heimnifs, und es ist ziemlich einerlei, ob wir unsere Unwissenheit 

 in dieser Form bekennen, oder indem wir sagen, zwischen den 

 sinnlichen Eindrücken und der Seelenbewegungen herrsche eine 

 praestabilirte Harmonie. 



Diderot's Definition der Melodie gehört demselben Kreise 

 seichter rationalistischer Erklärungen an, wie die im vorigen Jahr- 

 hundert geläufige Erklärung der Liebe aus den Tugenden des ge- 

 liebten Gegenstandes, die Abbe Prevost durch seine Manon Les- 

 caut widerlegte. In Wahrheit ist nicht einmal eine Erklärung für 

 die Anziehung denkbar, welche die schönen Formen des einen 



