852 Nachtrag. 



durch die Neigung zur Varietätenbildung entstehen. Sie können 

 auf den Keim übergehen, können während langer Entwickelungs- 

 abschnitte schlummern, und unter geeigneten Umständeu, als wären 

 sie durch diese hervorgerufen, plötzlich in aller Stärke sich be- 

 tätigen. So hat der grofse Britische Denker und Forscher das 

 Räthsel vieler sonst nur durch praestabilirte Harmonie zu erklä- 

 render, d. h. unbegreiflicher Kunsttriebe glücklich gelöst. 



Sollte man sich nicht denken können, dafs auch die soge- 

 nannten angebornen Ideen dergestalt ein natürliches Erbtheil un- 

 seres Geschlechtes seien? Sollte nicht hierin die wahre Entschei- 

 dung des alten Streites zwischen Empirismus und Nativismus lie- 

 gen, eine Entscheidung, die zugleich eine Versöhnung wäre, da 

 beide Theile Recht behielten ? Denn indem diese Anschauung 

 die praestabilirte Harmonie für das menschliche Individuum zu- 

 läfst, wie in Dingen des Instinctes für die einzelne Biene oder 

 Ameise, läfst sie für das ganze Geschlecht die sensualistische An- 

 sicht gelten. So bietet sie überdiefs noch einen Vortheil. Die 

 schwierige Arbeit, welche der Sensualismus dem einzelnen Men- 

 schenkinde während der ersten Lebensmonate zumuthet, von denen 

 es noch dazu etwa elf Zwölftel schlafend verbringt, vertheilt sie auf 

 eine unermefsliche Reihe von Geschlechtern, die sich, ihre Errun- 

 genschaften durch Vererbung steigernd, folgweise an jener Arbeit 

 betheiligen. Abermals trifft hier die Leibnizische Lehre zusam- 

 men mit der Lehre Darwin 's, um durch sie formell bestätigt, dem 

 Inhalte nach aber besiegt zu werden: denn es ist dergestalt die 

 praestabilirte Harmonie gleichsam in den mechanischen Weltpro- 

 cess aufgenommen. 



In den mittelalterlichen Bauten Italiens sieht man oft Tempel- 

 trümmer einer versunkenen Religion als Werkstücke eingemauert. 

 Seiner Bestimmung entfremdet, kaum kenntlich, fesselt der mar- 

 morne Architrav einen Augenblick den sinnigen Wanderer. Acht- 

 los vorüber eilt die Menge. So birgt der unscheinbare, aber sichere 

 Bau heutiger Empirie manche Trümmer einer glänzenden, einst die 

 Wissenschaft beherrschenden Speculation, in der unsere Zeit das 

 Heil nicht mehr sucht. Von Vielem, was wir, des Ursprunges 

 unserer Schätze nicht immer eingedenk, das Unsere nennen, könnte 

 Leibniz, nach zweihundert Jahren wiederkehrend, im sicheren 

 Gefühle geistiger Urheberschaft sagen: Das ist Geist von meinem 

 Geist, und Gedanke von meinem Gedanken. 



