IN 't Algemeen. s 



^^ leen op byzondere Denkbeelden^ dat zy Rede- Inleiding. 

 33 neeren^naar dat die hun door de Zinnen worden 

 35 voorgefteld. De volmaakften onder hun zyn be- 

 33 flooten binnen deeze naauwe Paaien, hebbende, 

 33 zo ik geloove 3 't Vermogen niet3 om die uit te 

 35 breiden door eenig foort van Aftrekking vanGe- 

 35 dagten (^)." Dewyl egter tot het Redeneeren 

 eenige Vergelyking van Denkbeelden vereifcht 

 wordt, zou men mogen vraageuj hoe zulks zonder 

 Aftrekking van Gedagten kan gefchieden. 



Dat de Menfchen de Beeften, ten opzigt van de Onder- 

 Eigenfchappen en Vermogens van den Geeftj ver cdtalre ^ 

 te boven gaan, is dan een beweezen Zaak ; doch ^^" "^^^^ 

 of hunne Lighaams - geftalte voortreffelyker intVaaijerzy. 

 Schoonheid zy,ftaat grootelyks in GefchiL Som- 

 migen der Ouden, en in 't byzonder de vermaarde 

 Redenaar Cicero, hebben beweerd, dat der Men- 

 fchen Gellake die van alle Schepzelen overtreft. 

 Waar, zegt hy5kan een fchooner Samenftel vanLc- 

 den of grooter fraaiheid van Gelaat , worden ge- 

 vonden. Anderen fchry ven de Voortreffelykheid 

 van denMenfch boven de Dieren toe aan de op- 

 heffing van zyn Gezigt Hemelwaards, en dat hy 

 naar Gods Beeld gefchapen is ; doch hoe veele 

 Plaatfen vindt men niet in de Heihge Bladeren, die 

 den Menfch verbieden daar op te roemen , die de 

 Schoonheid der Dieren verkondigen, en w^at zya 

 'er niet menigvuldige Dieren, tot affchetzing der 

 Heilige Zaaken3onder het oude Verbond gebruikt ? 



Ook 



(♦) Bff^i furVEntendem. B'i^Ynahu Livr. II. Chapij^, 

 l» WtJ^u 1 Stuk, A 5 



