ANATOMIE ET ZOOLOGIE. 347 



sées, mais des mâles jaunes ou de race italienne pure comme leur 

 mère. » L'ensemble de ces faits constitue la Théorie de Dzierzon, 

 ainsi appelée du nom de l'apiculteur qui Ta formulée après s'être 

 livré à de patientes observations. Cette théorie, d'après M. Bal- 

 biani, n'aurait jusqu'à présent pas encore été trouvée en défaut, 

 et les objections soulevées par M. Pérez, professeur à la Faculté 

 des sciences de Bordeaux, n'auraient pas la Aaleur que leur auteur 

 est porté à leur attribuer. « Dans une ruche dont la mère, de race 

 italienne pure, avait été fécondée par un mâle français et qui, 

 d'après la théorie, n'aurait dû renfermer que des faux bourdons 

 de race italienne comme leur mère, M. Pérez, dit M. Balbiani, a 

 constaté trois sortes de mâles : les uns italiens purs, les autres 

 français sans mélange et les derniers métis à des degrés divers. 

 M. Pérez conclut de cette observation que les œufs de mâles sont 

 fécondés aussi bien que les œufs d'ouvrières par le sperme déposé 

 pendant l'accouplement dans le réservoir séminal de la mère, et 

 que, par conséquent, la théorie de Dzierzon est fausse. » M. Bal- 

 biani estime que dans une question aussi délicate, où les causes 

 d'erreur peuvent passer inaperçues, un seul fait ne suffit pas à 

 infirmer une doctrine bien établie. Il réclame de M. Pérez une 

 preuve qu'il considérerait comme un argument sans réplique; ce 

 serait la constatation de filaments spermatiques dans les œufs de 

 mâles aussi bien que dans les œufs d'ouvrières. On sait, ajoute 

 M. Balbiani, que ces filaments ont été vainement cherchés autre- 

 fois dans les premiers par MM. de Siebold et Leuckart, tandis que 

 les seconds leur en ont présenté dans la plupart des cas. 



E. 0. 



Notes d'apiculture, par M. Pérez. {Bull. Soc. d'apiculture de 

 la Gironde, 1882, 6 e année, p. 100, i32, i46.) 



L'auteur montre d'abord que le Braula cœca, vulgairement 

 connu sous le nom de Pou des Abeilles, n'est pas un véritable pa- 

 rasite, puisqu'il ne vit pas du sang de ses hôtes, et que c'est 

 plutôt un commensal qui, du moins à l'état parfait, ne peut 



