1889.]  Aus  der  mittelalt.  Samml.  des  Museums  in  Bergen. 
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gestellten  Form  entsprechend,  gekleidet  ist,  mit  weiten  Aermeln, 
die,  wie  auch  der  Saum  des  Kittels  mit  breiter  Pelzverbråmung 
besetzt  sind;  um  den  Hals  geht  ein  breiter  Pelzkragen.  Der 
Tappert  ist  grim  mit  gestickten  goldenen  Ringen,  ein  Muster, 
das  dem  auf  der  Falme  abgebildeten  etwas  ahnlicb  ist.  Die 
Beinlinge  sind  purpurfarben,  orme  Schuhe  und  mit  langen  Schnå- 
beln,  ganz  wie  beim  St.  Olaf.  Im  15.  und  auch.  im  14.  Jahr- 
hundert  ist  ja  tiberhaupt  Pelzbesatz  bei  den  hoheren  Standen 
allgemein  gebråuchlich.  —  Auf  dem  beruhmten,  um  die  Mitte 
des  15.  Jahrhunderts  (1463)  gemalten  Todtentanz  in  der  Marien- 
kirche  zu  Liibeck,  kommen  mehrere  Trachten,  den  hier  abgebil- 
deten åhnelnd,  vor,  obgleich  ihnen  keine  einzelne  vollig  gleicht. 
Die  Tracht  des  Konigs  hat  dieselbe  Farbe  und  ein  åhnliches 
Muster  (rothe  Figuren  auf  gelbem  Grunde);  der  Edelmann  tragt 
einen  grimen  Tappert  mit  Pelzbesatz,  der  Kaufmann  einen  ahn- 
lichen  aber  ohne  Pelzwerk,  eine  Mtitze  von  gleicher  Form  wie  St. 
Martins  und  einen  Schultermantel,  nur  ktirzer  als  der  auf  der 
Falme  abgebildete.  Uebrigens  hat  der  Tappert  bei  allen  diesen 
Figuren  im  Schoosse  breite  und  dicke  Falten,  was  an  den  um 
diese  Zeit  gebråuchlichen  Schoosswamms  erinnert,  dessen  Schooss 
clurch  eingenåhte  Rohre  aus  Leder  oder  Pergament  in  orgel- 
pfeifenåhnelnde  Falten  gelegt  wurde.1)  Aehnliche  Trachten  rin- 
den sich  auch  in  einer  Bilderhandschrift  aus  der  Mitte  des  15. 
Jahrhundert's  im  germanischen  Museum  zu  Niirnberg,2)  ausser- 
dem  noch  an  mehreren  Orten.  Das  Schwert  in  St.  Martin's  Hand 
weist  auf  dieselbe  Zeit  hin,  ebenso  wohl  auch  das  Ciborium  als 
St.  Olafs  Attribut.  Gegen  Ende  des  Mittelalters  werden  Heilige 
håufig  mit  solchem  Gefass  in  der  einen  Hand  abgebildet,  wahrend 
sie  in  der  andern  einen  Gregenstand  halten,  der  sie  besonders  kenn- 
zeichnet.  Da  diese  Gefasse  oft  zum  Aufbewahren  von  Reliquien 
dienten,  sind  sie  gleichsam  ein  Sinnbild  des  Heiligsein's.3) 
Meiner  Beobachtung  nach  scheinen  die  eigenthtimlich  ge- 
')  Sieh  hieriiber  unter  anderem:  Weiss,  ,,Kostmnkundeu  IY,  P.  205, 
214,  216,  220,  222,  228—233  u.  s.  w.  —  A.  E.  Eye  und  Jakob  Falke:  „Kunst 
u.  Leben  der  Vorzeitu  2.  Auflage  I,  S.  75,  76  u.  80.  —  F.  Hottenroth: 
„Trachten,  Haus-,  Feid-  und  Kriegsgeråthschaften  der  Yolker  alter  u.  neuer 
Zeit"  II,  S.  88 — 92,  um  nur  einzelner  Schriften  zu  erwahnen.  Die  Bibliothek 
des  Museums  ist  librigens  noch  ziemlich  arm  an  Werken  der  Art. 
2)  Otto  v.  Ehyn:  „Kulturgeschichte  des  deutschen  Volkes"  I,  S.  290. 
3)  H.  H.  Hildebrand:  „Den  kyrkliga  konsten  under  Sveriges  medel- 
tidt(,  S.  133. 
