1889.]  Aus  der  mittelalt.  Samml.  des  Museums  in  Bergen. 
33 
sten  Bogen  ansgenommen.  —  In  der  Mitte  sitzt  der  h.  Botolf,  dessen 
Nåmen  in  der  grimen  ralnnenåhnlichen  Einfassung  mit  gothisclien 
Majnsceln  angegeben  ist:  4^  SGS  1  BO  ©  OiLF  US 
Sanctus  Botolfns.  In  den  Nebenfeldem  ist  oben  rechts  die  Pei- 
nignng  des  h.  Lanrentius  auf  dem  eisernen  Roste,  nnten  das  Mar- 
tyrium der  li.  Katharina  von  Alexandria,  oben  links  die  Verkiindi- 
gung,  miten  der  Tod  des  h.  Olaf  dargestellt.  Der  Grand  ist 
hellgelb  gemalt,  jetzt  theilweise  mit  einem  grunlichen  Schimmer. 
Die  Nebenfelder  sind  vom  Mittelfelde  und  nnter  sich  dnrch  breite 
Doppelrahmen  getremit,  vorwiegend  hochroth,  daneben  carmoisin, 
brann  und  hellblau.  Um  die  ganze  Tafel  heram  geht  eine  griine 
Borte,  dann  kommt  die  Abschrågung  des  ånsseren  erhabnen 
Rahmens,  die  hochroth  ist,  und  zuletzt  der  nache  Rahmen  selber, 
der  von  gelber  Farbe,  abwechselnd  mit  rothen  und  griinen  vier- 
eckigen  Platten  und  ganz  kleinen  ebenso  gefårbten,  doppelt 
gestellten  Kreisen  besetzt  ist,  das  Ganze  wohl  eine  Nachahmung 
eines  goldnen  Metallrahmens  mit  verschieden  farbigen  Edel- 
steinen. ¥o  sich  die  doppelten  innern  Einfassungen  zwischen 
den  Feldern  begegnen  oder  sich  an  den  åussern  Rahmen  anschlies- 
sen,  sind  sie  von  gelben,  doppelten,  nach  innen  gezackten  Kreisen 
eingefasst,  welche  genau  dieselbe  Form  wie  der  Heiligenschein 
tiber  dem  Kopfe  Botolfs  haben. 
St.  Botolf  griindete  654  das  Kloster  Jcanlev  in  Ostangeln  in 
England  und  war  ein  sehr  gefeierter  Heiliger  im  englischen 
Kalendarium,  aus  dem  er  in  das  norwegische  aufgenommen  wurde. 
Am  Primstabe  (dem  norwegischen  Almanachstabe)  ward  sein 
Messtag,  der  17.  Junius  ( Botolf smessa,  Botolfs  vaka,  Botssok),  der 
von  1276  an  bis  weit  in  die  Zeit  hinab  der  „Lagtingstaga  in  ganz 
Norwegen  war,  und  auch  sonst  als  haloer  Feiertag  angesehen 
ward,  durch  ein  Kreuz  und  einen  Halm  bezeichnet.  ,,An  diesem 
Tage,"  heisst  es,  „sollte  der  Boden,  der  wåhrend  des  Jahres  ruhte, 
aufgewiihlt  werden,  weil  dann  alle  Wurzeln  aus  der  lockern  Erde 
leicht  auszureissen  sind."1)  Der  Name  war  in  Norwegen  ziemlich 
gebråuchlich  und  einige  Kirchen  (Enebak  im  Amte  Akershus  und 
Slagn  in  dem  Amte  Jarlsberg  und  Laurvig)  waren  ihm  geweiht. 
Dies  muss  auch  mit  der  Kirche  von  Aardal  der  Fall  gewesen 
sein ;  die  Inschrift  und  das  Bild  auf  dem  Hochaltar  bezeichnet,  zu 
')  Norsk  Folkekalender  1850.  P.  A.  Munch:  „Om  Kalenderens  Indhold, 
Jndretning  og  Brug".  —  ,,N orges  gamle  Love",  R.  Keyser  u.  P.  A.  Munch 
H,  S.  357  u.  flg.  —  „Islendskur  annaiar"  (Hafiiiæ  1.877)  S.  lo8. 
5 
