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B.  E.  Bendixen. 
[No.  4. 
durch  3  Steine  bezeichnet.  Er  ist  gewohnlich,  freilich  unhistorisch, 
im  Amtskleide  der  Diakonen,  dargestellt.1) 
Auf  miserer  Tafel  trågt  er  ein  fast  bis  an  die  Ftisse  reichen- 
des,  gegiirtetes  Gewand,  eine  Tunica  talaris  oder  Alba  und  dariiber 
ein  vom  offenes,  weitårmliges  Ueberziekleid,  das  weder  die  Dalma- 
tica,  das  eigentliche  Amtskleid  der  Diakonen,  noch  das  alte  romische 
Pallium,  in  dem  er  bisweilen  dargestellt  ist,  bezeichnen  kann.  Der 
Kopf  scheint  von  einem  Gebende  oder  einer  kleinen  Kappe  bedeckt 
zu  sein,  wenigstens  fallen  lange  und  breite  Bander,  Infulæ,  iiber  die 
Schultern  lierab.  Diese  wurden  in  fruherer  Zeit  sowohl  von  Laien 
als  Geistlichen  getragen,  und  waren  damals  kaum,  so  wie  spåter, 
ein  Zeiclien  hoherer,  bischoflicher  Wiirde. 
Die  Schergen  und  Saulus  sind  mit  engen  Hosen,  kurzen  Stiefeln 
und  Tunica  oder  tunicaåhnlichem,  mit  Aermeln  versehenen  Gewande 
bekleidet,  und  tragen  dariiber,  wie  es  wenigstens  bei  zwei  der  Fi- 
guren deutlich  ist,  einen  kiirzeren,  mittelst  einer  Schnur  zusammen- 
gebaltenen  Mantel.  Es  ist  dies  die  romische  oder  spåtromische 
Tracht,  die  noch  bis  tief  ins  XIII  Jahrhundert  im  Gebrauche  war. 
Die  Aermel  sind  mit  gestickten  Besåtzen  verziert.  Die  Hosen  des 
Saulus  sind  von  Båndern  kreuzweise  umwunden,  eine  alte  frånkische 
Sitte,  die  sich  auch  bei  andern  deutschen  Volkern,  wie  den  Longo- 
barden,  bei  den  westlichen  Slaven  und  bei  den  Scandinaviern,  tin- 
det, aber  im  XII  Jahrhundert  aufzuhoren  scheint.  Das  Schwert  hat 
den  dem  XI,  XII  und  Anfange  des  XIII  Jahrhunderts  eigenthiim- 
lichen  runden,  schweren  Knauf,  geråde  Parier stange  und  Scheide 
mit  sich  kr euz enden  Riemen. 
In  fiinf  Nischen  oder  Feldern  ist  dann  die  Anbetung  der  hei- 
ligen  drei  Konige  dargestellt.  Maria  sitzt  das  Christuskind  auf  dem 
Schoosse  haltend  auf  einem  mit  Kissen  bedeckten  Sessel,  der  dem 
des  Saulus  åhnlich  ist.  Beide  erheben  die  Rechte  in  derselben 
Steiking  mit  ausgespreiztem  Daumen,  wie  in  Erstaunen  oder  zum 
Gruss.  Dieselbe  Bewegung  kommt  mehrmals  auf  der  Tafel  vor, 
aber  wahrscheinlich  ist  hier  durch  Ungeschicklichkeit  oder  Irrthum  des 
Kiinstlers  die  Steiking  falsch  wiedergegeben;  denn  sie  sollte  wohl 
das  Zeichen  des  Segnens  darstellen.  Auf  den  sehr  zahlreichen  Bil- 
dern  der  Adoratio  sitzt  Maria  gewohnlich  auf  einem  Throne,  das 
Kindlein  das  die  Hand  nach  den  Weisen  ausstreckt  auf  ihrem 
Schosse  haltend.    Ich  hebe  die  Gruppe  auf  dem  alten  Mosaik  in 
)  F.  X.  Kraus:  Eeal.  Cyclopadie  d.  christl.  Altertlmmer  II,  S.  791  u.  flg. 
