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B.  E.  Benclixen. 
[No.  4. 
byzantinischer  Zug  vorzukommen,  was  nicht  befremden  kann,  da  die 
nordischen  Volker  von  Alters  her,  dur ch  Russland  mit  dem  griechischen 
Reiche  in  Verbindung  standen,  und  Scandinavier  lange  Zeit  einen 
Theil  eler  Leibwache  der  griechischen  Kaiser,  der  Varinger,  bildeten. 
Auch  ist  zu  bemerken,  dass  byzantinsche  Auffassung  wohl  durch 
Konig  Sigurd  Jorsalafarer  nordische  Arbeiten  beeinflusst  haben  kann. 
Der  Stil  an  und  fur  sich  zeigt  freilich  keinen  Einfluss  byzantinischer 
Kunst. 
Die  Weisen  wurden  bis  ins  XI  Jahrh.  (und  in  der  byzantini- 
scher Kunst  stets)  als  Magier  in  orientalischer  Tracht,  mit  der  phry- 
gischen  Miitze,  spåter  als  Konige  dargestellt;  doch  findet  sich  diese 
Darstellungsweise  vereinzelt  schon  im  VIII  Jahrhundert  vor.  Sie 
tragen  die  Tuniken  zur  Reise  aufgeschurzt,  bis  an  die  Kniee  reichend, 
mit  Bortenstreifen  um  den  Hals  und  am  untern  Rande  des  Grewan- 
cles,  und  mit  langen  Aermeln,  doch  hat  die  des  zweiten  Konigs  nur 
kurze,  unter  welchen  die  engen  Aermel  eineu  Untergewandes  hervor- 
sehen,  vielleicht  ist  dies  auch  bei  dem  ersten  Konige  der  Fall;  die 
Form  ist  hier  undeutlich.  Die  Fusse  sind,  wie  es  aus  clen  Streifen  und 
Besåtzen  hervorgeht,  mit  Schuhen  und  einer  Art  Reise-Gamaschen 
bedeckt.  Ueber  den  Schultern  hångt  der  bis  auf  die  Waden  oder 
die  Kniee  herabreichende  Mantel,  der  theils  mittelst  einer  Schnur, 
theils  durch  eine  runde  Agraffe  oder  einen  Metalknopf  auf  der  rechten 
Schulter  zusammengeh alten  wird.  Die  Kronen  sind  etwas  verschie- 
den,  bei  dem  ersten  und  dritten  Konige  bestehen  sie  aus  einem  Reife 
mit  niedrigen  Zinken,  die  in  Kugeln  endigen;  bei  dem  zweiten  aus 
einer  runden  Kappe  mit  perlenbesetztem  Ringe  und  zwei  Bugeln. 
Die  Trachten  sind  in  jeder  Beziehung  denjenigen  der  drei  Konige, 
in  Herrad  von  Landspergs:  Hortus  deliciarum,  aus  den  letzten  Halfte 
des  XII  Jahrhunderts  stammend,1)  åhnlich.  Etwas  abweichend  ist 
doch  die  dritte  Figur,  die  aber  dem  Kunstler  ganz  misslungen  scheint,. 
der  Mantel  ist  auf  beiden  Seiten  iiber  die  Brust  gezogen,  allein  die 
Histoire  de  Dieu,  p.  69  u.  flg.  —  Weiss:  Kostiimkunde  III,  S.  77 — 78.  —  Otte: 
Handb.  d.  kirchlichen  Kunst- Archåologie.  4  Aufl.  II.  8.  902.  —  Crosnier:  Ico- 
nographie  chrétienne  p.  68.  —  Vergleiche  auch:  C.  Sclmaase:  G-eshichte  d. 
bildende  Kiinste.  Zw.  Aufl.  IV,  S.  263  u.  flg.  Im  Hortus  deliciarum  der  Herrad 
von  Landsperg  (f  1195)  haben  die  Apostel,  Martyrer  und  Bekenner  einen  gol- 
denen,  die  Propheten  und  Patriarchen  einen  silbernen,  die  Seligen  nach  Maas- 
gabe  ihrer  Tugendleistungen  einen  rothen,  griinen  oder  gelben  Nimbus. 
x)  Chr.  Engelhardt:  „Herrad  von  Landsperg,  Aebtissin  zu  Hohenburg  und 
ihr  Werk  Hortus  deliciarum",  S.  77  u.  flg.  u.  8.  111.  Taf.  III.  Herrad  ward 
Aebtissin  1167  und  starb  1195. 
