1890.] 
Aus  der  mittelalt.  Samml.  des  Museums  in  Bergen. 
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ist  doch  ein  Ifrthum,  der  Salvator  Mundi  in  der  Aureola  kommt 
auf  einen  norwegischen  aus  dem  Anfange  des  XIII  Jalirhunderts 
stammenden  Reliquienschreine,  dem  aus  der  Hecldals  Kirche,  vor, 
ebenso  auf  einem  Reliquiarium  aus  dem  XII  Jahrh.  im  Bairischen 
National-Museum,1)  auf  einem  im  Germanischen  Museum  befind- 
lichen2)  aus  derselben  Periode,  u.  s.  w. 
Die  Platten  zu  beiden  Seiten  haben  dieselbe  Hohe  wie  die 
eben  genannte,  sind  aber  etwas  grosser  als  die  nåchsten,  von  denen 
sie  auch  dadurch  abweichen,  dass  in  jenen  je  zwei  Figuren,  ohne 
einen  umfassenden  Bogen,  zusammengestellt,  nicht  vereinzelt  in  einer 
Nische  angebracht  sind.  Reihen  von  Nietlochern  zeigen  an,  dass 
sie  vielleicht  eine  viereckige  Einrahmung  gehabt.  Rechts  stehen 
zwei  Apostel,  die  Recbte  anbetend  erhoben,  das  Buch  in  der  Lin- 
ken, den  Kopf  vom  Nimbus  umgeben.  Die  Tracht  besteht  aus 
einer  langårmeligen  Tunica  talaris,  einem  Ueberziekleid  und  einem 
Mantel,  wie  schon  oben  erwåhnt.  Am  Heiland  und  den  ihm  zunåchst 
stehenden  Figuren,  einem  Apostel  und  der  heiligen  Jungfrau  sieht 
man  auf  dem  Schulterstuck  des  Mantels  eine  schild-  oder  scheiben- 
formige  Rundung,  die  wohl  die  an  den  byzantinischen  Prachtklei- 
dern,  wie  auf  dem  Kaisermantel,  oft  vorkommenden  Ornamente 
dieser  Form,  darstellen  sollen.  Die  Tracht  des  thronenden  Erlosers 
scheint  somit  derjenigen  der  griechischen  Kaiser  entlehnt  zu  sein. 
Dies  deutet  vielleicht  auf  einen  directen  oder  indirecten  oder  byzan- 
tinischen Einfluss;  doch  sei  bemerkt,  dass  solche  kostliche  (rewån- 
der  gewiss  nicht  selten  durch  den  Handel  in's  Abendland  kamen, 
und  dass  deutsche  Kaiser,  vornehme  Damen  u.  a.  in  solcher  Tracht 
abgebildet  sind.3) 
Auf  der  andern  Seite  stehen  Maria  und  ein  Apostel;  die 
erste  stiitzt  den  Kopf  wie  nachdenkend  auf  die  linke  Hand.  Die 
weiter  rechts  stehenden  Manner,  wie  immer  der  eine  bårtig,  der 
andere  bartlos,  jeder  in  seiner  Nische  und  mit  der  Schriftrolle  in 
der  Hand,  bezeichnen  auch  Apostel,  ebenso  die  drei  åusserst  zur 
linken  Seite,  wovon  die  beiden  bartlosen  Rollen  halten,  der  dritte 
ein  Buch  hålt  und  die  Hand  segnend  erhebt.  Die  Bewegungen 
sonst  driicken  theils  Segen,  theils  Anbetung  aus. 
*)  I.  C.  Heffner-Alteneck :  Trachten  etc.    2  Aufl.  II.    T.  80. 
2)  A.  Essenwein:  Kulturhistor.  Bilderatlas,  T.  XXXVII,  F.  4. 
3)  Weiss:  Kostiimkunde  III:  S.  87  (Kaiser  Arcadius),  S.  90  (Kaiser  Justi- 
nian),  S.  92  (Sancta  Cecilia),  S.  94  (Romanus  IV  Diogenes  und  dessen  Gremahlinn 
Eudoxia),  S.  533  (Kaiser  Heinrich  II),  S.  537—38. 
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