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B.  E.  Bendixen. 
[No.  4. 
Hier  ist  niclit  der  Ort  dieselben  genauer  zu  beschreiben ;  einige  kurze 
Bemerkungen  mogen  geniigen.  Auf  der  Riickwand  war  die  Kreuzi- 
gung  dargestellt;  aber  das  ausgeschnittene  Krucifix,  das  an  die 
Wand  befestigt  war,  fehlt  jetzt.  .  Auf  beiden  Seiten  sind  Maria  und 
Johannes  genialt,  dahinter  die  Ecclesia  und  Synagoge;  letztere  mit 
zerbrochener  Falme,  hinunterfallendem  Kelche  und  Binde  tiber  der 
■Stim;  oben  zwei  Engel  mit  Rauchgefåssen.  Der  Grund  ist  in  Rau- 
ten gemalt,  mit  einer  Art  Rosetten  oder  kreuzformig  gestellten  Drei- 
blåttern.  In  der  Mitte  des  Gewolbes  sitzt  der  Heiland  als  Salvator 
mundi  auf  einem  Thronsessel,  mit  Kreuznimbus,  in  der  linken  Hand 
das  Buch,  die  Rechte  nach  griechischem  Ritus  segnend  erhoben,  die 
Fiisse  auf  der  Erde  ruhend;  um  ihn  die  Evangelisten-Zeichen,  die 
Kopfe  von  Nimben  umgeben.  Zu  beiden  Seiten  die  Apostel,  6  in 
jecler  Reihe,  alle  mit  Buch  oder  Schriftrolle ;  nur  Petrus  und  Paulus 
haben  ihre  gewohnlichen  Attribute.  Der  erste  trågt  schon  in  Dar- 
stellungen  aus  dem  VIII  Jahrhundert  den  Schiissel,  Paulus  vielleicht 
im  XII,  wenigstens  im  Anfange  des  XIII,  das  Schwert,  wåhrend  die 
iibrigen  Apostel  erst  spåter  mit  besonderen  Attributen  auftreten. 
Unten  ist  in  einer  Reihe  von  Bildern  eine  Legende  dargestellt, 
sicherlich  die  der  heiligen  Margaretha.  Man  sieht  nåmlich,  wie  die 
Jungfrau  von  dem  Drachen  halb  verschlungen  wird,  wie  sie  spåter 
mit  dem  Kreuze  siegend  dasteht,  und  endlich  den  Drachenkopf 
in  der  Hand  hålt.1)  —  Die  kleinen  Såulen,  die  das  Gewolbe  tragen, 
sind  romanisch  mit  Wurfelkapitålen,  die  mit  Blattwerk  verziert  sind, 
und  gleichformigen  Basen;  der  obere  Theil  der  Schåfte  ist  mit 
Schuppenornament,  der  untere  mit  Zikzak  versenen.  Man  clarf  ge- 
wiss  das  ganze  Werk  als  spåtromanisch  anfuhren,  wahrscheinlich 
dem  Schlusse  des  Xn  oder  vielleicht  Anfange  des  XIII  angehorend. 
Dar  auf  deuten  auch  die  Trachten  und  Waffen. 
Aus  der  Nachbarkirche  dieser,  nåmlich  der  zu  Aal  hat  die 
Universitåts-Sammlung  ein  åhnliches  Holz-Gewolbe  oder  grosses  Ci- 
borium  erworben,  welches  man  friiher  dem  XV  Jahrhundert  zuge- 
schrieben  hat.    Das  ist  doch  ganz  irrthtimlich.    Die  Ornamente 
x)  Jacobus  a  Yoragine :  Legende  aurea,  rec,  G-raesse,  S.  401 :  „Ecce  draco 
immanissimus  ibidem  apparui,  qui  dum  eam  devoraturus  impeteret,  signum  cru- 
cis  edidit  et  ille  evanuit,  vel,  ut  alibi  legitur,  os  super  caput  ejus  ponens  et 
linguam  super  calcaneum  porrigens  eam  protinus  deglutivit,  sed  dum  eam  ab- 
sorbere vellet,  signo  crucis  se  munivit  et  ideo  draco  virtute  crucis  crepuit  et 
virgo  illaesa  exivit.  Istud  autem  quod  dicitur  de  draconis  devoratione  et  ipsius 
crepatione,  apocryphum  et  frivolum  reputatur. 
