ANALYSES ET ANNONCES. — ANTHROPOLOGIE. 757 



encore secrètement, dit M. Léveillé, des sacrifices humains, en en- 

 terrant toute vivante une personne quelconque autour de laquelle 

 ils exécutaient une danse infernale jusqu'à ce que la victime eût 

 rendu le dernier soupir. L'origine de ce peuple est des plus ob- 

 scures. E. 0. 



Sur la propriété familiale en Annam, par M. Paul Denjoy, pro- 

 cureur de la République à Bàc-Lieû (Cocbinchine française). 

 [BiilL de la Soc. d'anthropologie de Paris, 1898, li^ série, t. IV, 

 n° 12 [publié en 189/i], p. 8o/i.) 



M. Denjoy montre qu'en Indo-Chine la propriété offre encore le 

 caractère à la fois politique et religieux qu'elle affectait dans l'an- 

 cienne Rome. Ainsi, pendant toute la vie des parents et pendant 

 les trois années de deuil, l'indivision est une règle impérative dans 

 la famille. Les biens successoraux sont, durant la période d'indivi- 

 sion, gérés et administrés par les parents de rang prééminent et 

 plus âgés. A la mort du père, la veuve qui avait la qualité de femme 

 du premier rang est investie de l'administration et de la jouis- 

 sance des biens laissés par son mari, à l'exception du huong-Jioa, 

 dont la gérance appartient toujours à une personne du sexe mas- 

 culin. Le huong-hoa est la part de l'héritage que le chef de famille 

 ou les héritiers établissent en la réservant aux dépenses qu'en- 

 traînent les cérémonies du culte des ancêtres. W est inaliénable. 

 Les fils étaient jadis appelés en premier rang à succéder à leurs 

 auteurs, et les filles n'héritaient qu'à défaut de membres de la 

 même souche habiles à continuer la postérité, mais actuellement 

 les enfants légitimes des deux sexes héritent tous au même titre de 

 leurs auteurs. 



M. Denjoy indique ensuite comment sont rédigés les testaments 

 qui ne sont pas secrets, comme chez nous, mais qui constituent 

 un acte public, signé par tous les membres présents de la famille» 

 Les lettrés inscrivent leur nom au bas de l'acte; les illettrés tendent 

 leur main, la main droite si c'est une femme, la main gauche si 

 c'est un homme, et l'on prend un dièm-chi, c'est-à-dire la marque 

 des phalanges de l'ongle et de l'index, tracée à l'encre en regard 

 des caractères formant le nom de celui dont on prend ainsi les me- 

 sures du doigt. 



