Goethe als Naturforscher. | 11 
Ohne Wasser ist kein Heil! 
Führen wir mit hellem Heere 
Eilig zum ägäischen Meere, 
Würd’ uns jede Lust zuteil.“ 
Am Schluss dieses Gesanges erbebt die Erde, und die 
Sirenen fliehen erschreckt, während Seismos (also gleich- 
sam der Erdbebengott) in der Tiefe brummend und 
polternd ruft: 
Einmal noch mit Kraft geschoben, 
Mit den Schultern brav gehoben, 
So gelangen wir nach oben, 
Wo uns alles weichen muss. 
Die durch das Erdbeben bewirkten Verwirrungen, Ver- 
schiebungen und Erhebungen von den Sphinxen geschildert, 
bestätigt Seismos mit befriedigten Stolze in den Worten: 
„Das hab’ ich ganz allein vermittelt, 
Man wird mir’s endlich zugestehn: 
Und hätt’ ich nicht geschüttelt und gerüttelt, 
Wie wäre diese Welt so schön? 
Wie stünden eure Berge droben 
In prächtig-reinem Ätherblau, 
Hätt’ ich sie nicht hervorgeschoben 
Zu malerisch-entzückter Schau! 
In dieser durch plutonisch -vulkanische Kräfte neu- 
gestalteten und bergig gewordenen Landschaft treten später- 
hin die beiden griechischen Philosophen Thales und Anaxa- 
goras auf, von denen der ältere, um 640 v. Chr. geborene 
Thales alles Bestehende vom Wasser herleitete und daher 
von Goethe als Vertreter des Neptunismus eingeführt wird, 
während der jüngere, um 500 v. Chr. geborene Anaxagoras 
die Gestirne als glühende Gesteinsmassen ansprach und 
seine Ansicht mit dem Fallen der Meteorsteine zu be- 
weisen suchte, aus welchem Grunde ihm Goethe die Rolle 
eines Vertreters des Plutonismus zuteilt. — Anaxagoras 
richtet nun, angesichts der gewaltigen, durch das Erd- 
beben entstandenen Umwälzungen an Thales die Frage: 
„Dein starrer Sinn will sich nicht beugen, 
Bedarf es weit’res dich zu überzeugen ? 
Hast du, o Thales, je in einer Nacht 
Solch einen Berg aus Schlamm hervorgebracht? 
