Jahresbericht der Schles, Gesellschaft für vaterl, Cultur, 
einfache Einheiten von ähnlicher Eigenschaft, zugleich dienende Glieder 
oder Organe sind. „Persönlichkeit“ zeigt ein selbstbewußtes, mit einheit- 
lichem wahlfähigen Willen handelndes Wesen. Von diesen Definitionen 
ausgehend entwickelt Wundt dann die Begriffe ‚‚Gesamtorganismus“* und 
„Gesamtpersönlichkeit“. Er gelangt zu dem Staatsbegriffe, dem allein ‘er 
Gesamtpersönlichkeit zuschreibt. Der Staat ordnet alle anderen Gesamt- 
willen in seine Organe um, und unterwirft sie seinen Zwecken. Ob über 
dem Staate noch eine höhere Einheit, die Kulturgemeinschaft aller 
Menschen bestehen kann und wird, isl ein Ideal der menschlichen Ent- 
wickelung überhaupt. Die Wundtsche Betrachtungsweise geht vom 
Empirischen aus, um dann mit Hilfe deduktiv gewonnener Begriffe 
(Organismus und Persönlichkeit) eine idealistische Wendung zu nehmen. 
Der Begriff der Persönlichkeit ist vom Individuum gewonnen, Aber 
auch das Individuum ist eine Abstraktion und keine substantielle Einheit, 
sondern elwas Auflösbares. Dies gilt einmal von dem Körperlichen, dem 
Organismus. Dieser läßt sich m Zellen zerlegen, die ihrerseits als der 
Sitz des Lebens erscheinen; es gilt aber auch vom psychischen, der Seele. 
Die Seele ist keine Substanz, sondern zeigt der Analyse nur cine zeitlich 
aufeinander folgende Reihe seelischer Zustände. Diese Reihe von Empfin- 
dungen, Vorstellungen, Gefühlen werden zu dem Ich zusammengefaßt, das 
mehr etwas Gefühltes, als etwas Definierbares bedeutet. Die Schwierigkeit, 
die Gesamtpersönlichkeit zu bestimmen, ist daher an sich nicht größer als 
die den Begriff der Persönlichkeit überhaupt zu fassen, denn auch bei der 
letzteren bieten sich für die Erkenntnis nur die eigentlichen Elemente 
dar, aus denen sich die Persönlichkeit aufbaut. Dennoch ist bei der 
Gesamtpersönlichkeit wie bei dem Individuum die Zusammenfassung mehr 
als eine bloße nachträgliche Synthese in der Seele des Beschauers, wenn 
gleich es schwer zu bestimmen ist, ob bei diesen sozialen Gesamtgebilden 
das Element oder die Gesamtheit das zeitliche und logische Prius bilden. 
Ich müßte in die Tiefen soziologischer Forschung herabsteigen, wollte ich 
diese Frage näher erörtern. Hervorzuheben ist nur, daß die festgewordenen 
Formen des menschlichen Zusammenlebens, wie Sprache, Sitte, Recht, 
Religion nicht aus dem Individuum allen zu erklären sind, sondern 
aus einem Zusammenwirken von Individuen, wodurch dann etwas Festes 
im Wechsel der Individuen Beharrendes entsteht. Falsch wäre es aber, 
diese sozialen Erscheinungen aus einem schlechthin überindividuellen Ent- 
stehungsgrunde, einer Volksseele oder einem Volksgeiste herleiten zu 
wollen; das eigentlich Wirkende sind am letzten Ende immer die Individuen 
selbst. Daher ist es berechtigt, den Ausgangspunkt soziologischer Unter- 
suchungen vom Individuum herzunehmen, denn dieses allein bildet den 
Gegenstand einer unmittelbaren Erfahrung. 
Wird das Individuum als soziales Wesen, d.h. in seinem Verhältnis 
zu anderen Individuen aufgefaßt, so interessiert nur seine psychische Seite. 
