Jahresberiehl, der Schles. Gesellsehaft für vaterl, Cultur. 
Gesamtheit loekern. Beispiele bilden der mittelalterliche Handwerker 
einerseits, der in seinem ganzen Verhalten, Lebensgewohnheiten und An- 
schauungen, durch die Zunft, in der er lebt, beschränkt ist; andererseits 
der moderne Mensch der Großstadt, der in seiner ganzen Existenz dem 
großen Kreise gegenüber, in dem er lebt, beinahe völlig frei und winbe- 
schränkt gegenübersteht. 
Je enger und bestimmter ein Lebenskreis ist, desto mehr gewinnt es 
den Anschein, als ob ein festes überindividuelles Gebilde vorläge, während 
es tatsächlich nur gewisse, allen gemeinsam gewordene Zweeke und Vor- 
stellungsreihen sind, die teils ausgesprochen und formuliert, teils nur ge- 
fühlt und unausgesprochen sich den Einzelnen gegenüber objektiviert 
haben. 
Es sind die festgewordenen Beziehungen der Einzelnen zu eimander 
und zu dem gemeinsamen Zwecke, die dem Individuum wiederum als etwas 
ihm Überlegenes gegenübertreten und dem Individuum als eine von außen 
wirkende reale Macht erscheinen. Diese reale Macht ist darum Funktion 
und, nicht Substanz. Je fester, bestimmter, ausgesprochener und formu- 
lierter die gemeinsamen Zwecke und Vorstellungsreihen sind, desto be- 
stimmter ist auch das betreffende soziale Gebilde, das aus der Gemein- 
samkeit resultiert. Daher ist das festeste und bestimmteste soziale 
Gebilde der Staat, der allen andern menschlichen Vereinigungen gegen- 
über durch die Allseitigkeit seiner Zwecke ausgezeichnet ist. Die All- 
seitigkeit ist dabei allerdings eum grano salis zu verstehen ; denn die 
Zwecke und die Tätigkeit des Staates finden da ihre Grenze, wo menseli- 
liche Bedürfnisse nicht durch soziale Tätigkeit, sondern nur durch indivi- 
duelle Bestrebungen gedeckt werden können, wie das aul allen Gebieten 
höherer Betätigung der Fall ist. Die richtige Grenze zwischen sozialer 
und individueller Befriedigung von Bedürfnissen zu finden, ist Aufgabe der 
Politik. Durch die Bestimmtheit seiner Natur unterscheidet sich der Staal 
von der Gesellschaft, die als solche eine größere Fülle von Beziehungen 
und mehr Raum für Gegensätze übrig läßt, aber durch den Mangel an 
festen Formulierungen nicht zur Ausprägung und Durchführung bestimmte! 
Zwecke gelangen kann. Die Gesellschaft als solche ist daher ungeeignel, 
die sozialen Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen. Diese können nur 
dann zur Befriedigung gelangen, wenn eine Organisation da ist, welche 
die gegen- und durcheinanderstrebenden Willen und Zwecke als Resultani® 
zu einem Gesamtwillen zusammenfaßt. Ob diese Organisation wie in def 
bisherigen geschichtlichen Entwiekelung die staatliche Institution bleiben 
oder ob eine weitere Eintwickelung neue Gemeinschaltsformen heraul- 
führen kann, mag hier unerörtert bleiben. Bisher hat sich die Kategorie 
des Staates als die zweckmäßigste erwiesen und es ist in absehbarer heil 
weder anzunehmen noch zu wünschen, daß sie durch anderweite Bildungel 
ersetzt wird. 
