V. Abteilung. Philosophisch-psychologische Sektion. 9 
Unbegründet sind daher alle anarchistischen Theorien. Der Staat 
kann niemals durelı die Gesellschaft ersetzt werden; denn zur Durch- 
führung sozialer Zwecke bedarf es stets einer bestimmten Organisation; 
die unbestimmte Gesellschaft mit ihrem Durcheinander von Bestrebungen 
vermag konkrete Zwecke niemals zu erfüllen. Da der Slaat aber die 
Zwecke äußeren menschlichen Zusammenseins insgesamt ins Auge zu fassen 
und daher nicht jedem einzelnen Zwecke die volle Berücksichtigung an- 
gedeihen lassen kann, so bleiben neben dem Staate noch eine Reihe 
anderer Formen menschlicher Gemeinschaft bestehen, die sämtlich Spezial- 
zwecke verfolgen; man denke z. B. an Vereinigungen irgendwelcher Art, 
die spezielle Bestrebungen pflegen. Da sie aber nur einzelne Seiten dermensch- 
lichen Natur berücksichtigen, so hleiben sie dem Staale, der die Gesamtheit 
der Beziehungen regelt, unterworfen und sind dureh ihn ihrem äußeren 
Bestande nach geregelt. Alle diese Vereinigungen sind aber wie der Staat 
nicht eigne Wesenheiten, sondern festgewordene funktionelle Beziehungen 
der Individuen zu einander und in der Aufsuchung und Feststellung dieser 
Beziehungen hat die Forschung nach der Natur der Gesamtpersönlichkeiten 
ihre Aufgabe. 
Sitzung am 16. Juli 1904. 
Diskussion über den Vortrag des Herrn Dr. Hamburger. 
Sitzung am 12. November 1904. 
Vortrag des Herrn Professor Freudenthal: 
„Über die Philosophie Lorenzo Vallas.‘“ 
Lorenzo Valla, der Begründer moderner historischer Kritik und philo- 
logischer Exegese, hat sich auch als Philosoph betätigt. In einer um- 
fangreichen Schrift, den Dialecticae disputationes, hat er nicht bloß die 
aristotelische Logik, sondern auch die Physik, Metaphysik und Psychologie 
der Schule einer strengen Kritik unterzogen, und in zwei besonderen 
Schriften De voluptate oder De summo bono und De libero arbitrio 
Grundfragen der Ethik erörtert. Als er auftrat, war der von Petrarca 
begonnene Kampf gegen die Scholastik noch nicht entschieden. Valla 
nahm ihn wieder auf und führte ihn mit der ganzen Rücksichtslosigkeit, 
die ihm eigen war, durch, Die schärfsten Angriffe treffen Aristoteles, die 
Stoiker und die Scholastiker des Mittelalters. Plato verehrt er, ohne 
Seine Schriften gründlich zu kennen. Epikurs Lehre empfiehlt er in 
Übereinstimmung mit anderen Humanisten aufs wärmste, aber ergänzt sie 
durch christliche Dogmen. Seine scharfe Kritik hat wohltätig gewirkt, 
viele nur dureh ihr Alter geheiligle Vorurteile zerstört und schwere Irr- 
lümer beseitigt. Aber sein Urteil ist oft befangen, einseitig und un- 
gerecht. Völlig verfehlt sind die meisten seiner positiven Gedanken. 
Die Logik ist ihm ein Teil der Rhetorik; seine Lehre vom Urteil und vom 
