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Leben des Papstes an; der von Neapel fiel ebenso wie der Exarch von 
Ravenna mit einem Heer in den römischen Dukat ein. Aber die Lango- 
barden in Tuseien und die im Herzogtum Spoleto reichten den Römern 
die Hand zum Bunde, um den Papst zu beschützen. Sie widerstanden 
auch den Lockungen des verschlagenen Enuuchen Euthymius, den der Kaiser 
mit kostbaren Geschenken nach Neapel gesandt, um die Langobarden zu 
bewegen, von der Verteidigung des Papstes abzustehen. Und als Gregor III. 
auf einer römischen Synode im Jahre 731 den Bann gegen die Ikonoklasten 
aussprach, da ward zum zweiten Mal 'das heilige Recht der Gesandtschafts- 
freiheit‘ verletzt, wiederum der päpstliche Bote vom Exarchen in Sizilien 
verhaftet und seiner Briefschaften beraubt! Und als sogar die Elemente 
sich gegen den Kaiser erhoben, der BuoAeüg xal icpeug in einer Person 
sein wollte, als die von ihm gegen Italien gesandte Flotte Schiffbruch hitt, 
da wurden nicht bloß die reichen Patrimonien der römischen Kirche in 
Kalabrien und Sizilien konfisziert, die Kopfsteuer daselbst um ein Drittel 
erhöht, sondern dieses Gebiet, ja das ganze Ostillyrikum durch kaiserlichen 
Machtspruch vom römischen Patriarchat losgerissen und dem Patriarchen 
von Konstantinopel unterstellt. 
Diese Gegenüberstellung zeigt zur Genüge, wie brennend der Haß der 
Romanen gegen die Fremdlinge, die barbarische Nation, gewesen sein muß, 
daß sie König Liutprands unifikatorischen Bestrebungen solchen Wider- 
Stand entgegenseizten. Nie hätte die Einigung Italiens unter für die Kirche 
und das Papsttum günstigeren Umständen erfolgen können, als zu den 
Zeiten König Liutprands. Gar manche schwere Stunde wäre dem Papst- 
tum erspart geblieben, hätte es Liutprands Plänen nicht gewehrt! 
Die Unifikation der Halbinsel unter langobardischem Zepter war für 
die Langobarden eine Lebensfrage. So lange der griechische Besitz sich 
als mächtiger Keil zwischen ihre nördlichen und südlichen Besitzungen 
schob, waren sie ihres Daseins in Italien nicht. sicher, Daß die Romanen 
wie die Byzantiner sie aus Italien fortwünschten, und zwar je eher, je 
lieber, darüber konnte kein Zweifel bestehen. Es fehlte nur dem Willen 
die Macht. Jede glückliche Wendung der byzantinischen Politik im Osten, 
jede Stärkung der Reichsgewalt konnte den Langobarden dasselbe Schicksal 
bereiten, das die Ostgoten betroffen. Von König Authari erzählt die Sage, 
wie er hoch zu Roß an der äußersten Südspitze Italiens ins Meer ritt und 
Mit seinem Speer eine Säule in der Brandung berührte. „Bis hierher‘, 
Sprach er, „sollen die Grenzen der Langobarden reichen.“ Das ist Sage: 
denn König Authari ist niemals bis in den Süden Italiens vorgedrungen, 
aber er hat durch die von ihm geschaffene Konsolidierung des lango- 
bardischen Staates die Möglichkeit erwirkt, daß für seine Nachfolger jenes 
Wort zum Wahlspruch werden konnte. Und besonders hat König Liutprand, 
ünter dem das langobardische Gemeinwesen die höchste Blüte erlangte, die 
Verwirklichung dieses Wahlspruches zum Programm seiner Regierung ge- 
