weis, daß die ersten 8 allgemeinen Konzilien nicht von den Päpsten, 
sondern von den Kaisern berufen wurden, wollte man eine Erschütterung 
des Stuhles Petri erblicken, und er steht heut so fest wie vorher, In den 
Pseudoisidorischen Dekretalen sah man einst ein mächtiges Bollwerk des 
päpstlichen Rechtes und heut zweifelt niemand an dem Charakter der 
Fälschung. In dem Angriff auf die Echtheit der sog. donatio Constantini 
erbliekten viele ein Attentat auf den Kirchenstaat, und doch entschwand 
er seinem Herrn erst lange, nachdem die Fälschung feststand. Über das 
tamen movetur wollten manche außer sich geraten und doch hat Knaaks 
Ansicht heut wohl keine Anhänger mehr. Man hat vielfach für Säulen 
der Kirche gehalten, was nicht einmal Stuck und Aufputz war, 
Sollte also sich auch feststellen lassen, daß in dem Martyrıum des 
hl, Johannes von Nepomuk das sigillum confessionale nicht die Rolle ge- 
spielt hat, wie man bisher annahm, daß er eher in eiwa mit einem Thomas 
Cantuariensis auf eine Linie zu stellen sei, so hat doch die authentische 
Geschichtsüberlieferung uns über den homo deo acceptus et hominibus, 
Theutonieis et Bohemis amabilis, über den martyr iam sanetus, wie ihn 
Erzbischof Jenzenstein in den Acta in Curia Romana nennt, bereits so 
viel mitgeteilt, daß wir die Bewahrung seines Andenkens, die Verehrung 
seines Namens, die Heilighaltung seiner Person rechtfertigen können, ohne 
befürchten zumüssen, dadurch „inferiore Christen“, „Christen zweiter Ordnung“ 
zu werden. „Pro aliis defunetis dormientibus orat ecelesia“, sagt Augustin, 
„pro martyribus non orat, sed eorum potius orationibus sese commendal.‘ 
Pelzel hatte sich bemüht, in den die in Acta Curia Romana ent- 
haltenden Codex Vaticanus lat, 1122 Einsicht zu erhalten, Er sagt: „Ich 
habe einige Mal darum angehalten. Allein bald hieß es, der Kodex sei 
nicht mehr in der Bibliothek, bald wieder, er befinde sich in dem Hause 
des Bibliothekars, welcher verreist war, verschlossen‘ (I, 267, Anm, 2). 
Angesichts dessen bat ich, nachdem der vorstehende Vortrag bereits gehalten 
war, den gegenwärtigen Präfekten der Vatikanischen Bibliothek, Herrn 
P. Ehrle 8. J., um Auskunft darüber, ob der qu. Kodex zu den gegen- 
wärtigen Beständen der Vatikanischen Bibliothek gehöre, und welches sein 
Hauptinhalt sei. Mit liebenswürdiger Bereitwilligkeit benachrichtigte mich 
Herr P. Ehrle nicht nur sofort, daß die Handschrift vorhanden, sondern 
teilte mir auch eine Abschrift aus einem älteren Bibliothekskataloge mit, 
welche die in Cod. Vatie. lat. 1122 enthaltenen Stücke einzeln aufzählt. 
Im Besitze derselben ersah ich, daß Palacky!) die Handschrift eingesehen 
und beschrieben hai. Seine Beschreibung ist jedoch minder eingehend 
1) P. Palacky, Literarische Reise nach Italien im Jahre 1837 zur Aufsuchung 
von Quellen der böhmischen und mährischen Geschichte (Aus den Abhandlungen 
der Königlichen böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften), Prag 1838, 8. 57—59. 
Vergl. A. Frind, Die Kirchengeschichte Böhmens, Bd. Ill, Prag 1872, S. 16, 
Anm. 3. 
