Ueber Anhalonium Lewinii und andere giftige Cacteen. 285 
HERNANDEZ') führt unter dem Namen Peyotl zwei verschiedene 
Pflanzen auf, den Peyotl von Xochimilco und den von Zacatecas. ` Der 
erstere scheint eine Composite der Gattung Cacalia zu sein, der letztere 
ist-die uns hier interessirende Pflanze. Ueber die letztere schreibt er: 
„De Peyotl Zacatacensi, seu radice molli et lanuginosa. Radix quaedam 
est mediocris nullos proferens ramos supra terram, foliave, sed lanu- 
ginem quandam ei adhaerentem; quamobrem a me non potuit apte 
delineari. Ajunt marem feminamque offendi. Dulcis videtur gustu, ac 
moderati caloris. Tusa, admotaque doloribus articulorum dici- 
tur mederi; — illud ferunt de hac radice mirabile (si modo fides sit 
vulgatissimae inter eos rei habenda) devorantes illam quodlibet 
praesagire praedicereque; velut an sequenti die hostes sint 
impetum in eos facturi? anne illos felicia maneant tempora? 
quis suppellectilem aut aliud quidpiam furto subripuerit? 
et ad hunc modum alia, quibus Chichimecae hujusmodi medicamine 
student cognoscendis. Quin radicem ipsam intra terram abditam et 
nascentem investigaturi, ubinam offendenda sit, altera perdiscunt devo- 
rata. Nascitur humidis in locis, et quae calcis participant naturam.“ 
SAHAGUN ist der einzige der älteren Autoren, der den peyotl als 
Genussmittel erwähnt. Augenscheinlich war, wie Herr SELER meint, 
ie Pflanze im eigentlichen Mexico, im Centrum der altmexicanischen 
Cultur, nicht bekannt. Man sucht daher den Namen auch vergebens 
in den conventionellen Redensarten, in welchen die alten Mexicaner 
über die Wirkung betäubender oder berauschender Substanzen sprechen, 
während ein betäubender Giftpilz und die pulque hierbei genannt 
werden. Dagegen scheint nach der Eroberung Mexico's in Folge der 
neuerschlossenen Verbindungen der Gebrauch des peyotl als Zauber- 
und Weissagungs-Kraut sich verbreitet zu haben, wie dies nicht nur 
aus der oben angeführten, die Chichimeken von Zacatecas betreffenden 
Beschreibung des HERNANDEZ, sondern auch aus religiösen Schriften 
jener Zeit hervorgeht. Im 17. Jahrhundert wurde der peyotl ganz all- 
gemein zu Zaubereien und Weissagungen benutzt. In einem im Jahre 
1611 in Mexico gedruckten „Camino del Cielo“ des P. NICOLAS DE 
LEON heisst es z. B. unter den Gewissensfragen, die der Priester an 
sein indianisches Beichtkind stellt .. . - - „Hast du peyotl getrunken 
oder ihn Anderen zu trinken gegeben, um Geheimnisse ausfindig zu 
Machen, oder gestohlene oder verlorene Gegenstände zu entdecken?“ 
Aus einer späteren Zeit haben wir auch eine Mittheilung über die 
Verbreitung des Gebrauches dieser Pflanze als Berauschungsmittel. In 
ner im Jahre 1784 dem Vicekönig Conde DE GALVEZ eingereichten 
PU e es n 
1) Historia plantar. Novae Hispan. ed. Madrid, 1790, III, p. 70, 71. Leider findet 
man in der mit Abbildung versehenen Ausgabe von 1651 peyotl nicht erwähnt. Der 
Herausgeber ANTONIO Recom liess sie fo iuc 
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