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  gence 
  et 
  sa 
  perception 
  individuelle 
  de 
  l'idéal 
  et 
  de 
  l'infini. 
  La 
  

   variété 
  des 
  croyances 
  qui 
  résulte 
  du 
  libre 
  examen 
  ne 
  l'effrayait 
  

   pas 
  ; 
  il 
  pensait 
  au 
  contraire 
  que 
  si 
  l'union 
  entre 
  chrétiens 
  est 
  

   j 
  amais 
  possible, 
  elle 
  sortira 
  de 
  la 
  diversité 
  et 
  non 
  de 
  l'uniformité 
  

   des 
  dogmes. 
  

  

  Il 
  lisait 
  avec 
  assiduité 
  la 
  Bible, 
  et 
  plus 
  particulièrement 
  

   l'Évangile, 
  & 
  ce 
  livre 
  divin, 
  le 
  seul 
  nécessaire 
  à 
  un 
  chrétien, 
  et 
  

   le 
  plus 
  nécessaire 
  de 
  tous 
  à 
  quiconque 
  même 
  ne 
  le 
  serait 
  pas, 
  

   qui 
  n'a 
  besoin 
  que 
  d'être 
  médité 
  pour 
  porter 
  dans 
  l'âme 
  l'amour 
  

   de 
  son 
  auteur 
  et 
  la 
  volonté 
  d'accomplir 
  ses 
  préceptes. 
  Jamais 
  

   la 
  vertu 
  n'a 
  parlé 
  un 
  si 
  doux 
  langage; 
  jamais 
  la 
  plus 
  profonde 
  

   sagesse 
  ne 
  s'est 
  exprimée 
  avec 
  tant 
  d'énergie 
  et 
  de 
  simplicité. 
  

   On 
  n'en 
  quitte 
  point 
  la 
  lecture 
  sans 
  se 
  sentir 
  meilleur 
  qu'au- 
  

   paravant 
  (1). 
  » 
  Les 
  écrits 
  de 
  Ghanning, 
  certains 
  passages 
  des 
  

   œuvres 
  de 
  J. 
  J. 
  Rousseau, 
  et 
  notamment 
  les 
  Lettres 
  écrites 
  de 
  

   la 
  montagne, 
  expriment 
  avec 
  assez 
  de 
  fidélité 
  la 
  manière 
  dont 
  

   M. 
  ïhuret 
  concevait 
  le 
  christianisme. 
  L'extrait 
  suivant, 
  que 
  je 
  

   prends 
  également 
  dans 
  ses 
  CoUectanea, 
  a, 
  sous. 
  ce 
  rapport, 
  

   presque 
  la 
  valeur 
  d'une 
  profession 
  de 
  foi. 
  

  

  « 
  Nous 
  reconnaissons 
  l'autorité 
  de 
  Jésus-Christ 
  parce 
  que 
  

   notre 
  intelligence 
  acquiesce 
  à 
  ses 
  préceptes 
  et 
  nous 
  en 
  découvre 
  

   la 
  sublimité. 
  Elle 
  nous 
  dit 
  qu'il 
  convient 
  aux 
  hommes 
  de 
  suivre 
  

   ces 
  préceptes, 
  mais 
  qu'il 
  était 
  au-dessus 
  d'eux 
  de 
  les 
  trouver. 
  

   Nous 
  admettons 
  la 
  révélation 
  comme 
  émanée 
  de 
  l'esprit 
  de 
  

   Dieu, 
  sans 
  en 
  savoir 
  la 
  manière, 
  et 
  sans 
  nous 
  tourmenter 
  pour 
  

   la 
  découvrir... 
  Ainsi, 
  reconnaissant 
  dans 
  l'Évangile 
  l'autorité 
  

   divine, 
  nous 
  croyons 
  Jésus-Christ 
  revêtu 
  de 
  cette 
  autorité 
  ; 
  nous 
  

   reconnaissons 
  une 
  vertu 
  plus 
  qu'humaine 
  dans 
  sa 
  conduite 
  et 
  

   une 
  sagesse 
  plus 
  qu'humaine 
  dans 
  ses 
  leçons. 
  Voilà 
  ce 
  qui 
  est 
  

   bien 
  décidé 
  pour 
  nous 
  Nous 
  admettons 
  tous 
  les 
  enseigne- 
  

   ments 
  qu'a 
  donnés 
  Jésus-Christ. 
  L'utilité, 
  la 
  nécessité 
  de 
  la 
  

   .plupart 
  de 
  ces 
  enseignements 
  nous 
  frappe, 
  et 
  nous 
  tâchons 
  

   de 
  nous 
  y 
  conformer. 
  Quelques-uns 
  ne 
  sont 
  pas 
  à 
  notre 
  portée 
  ; 
  

  

  (1) 
  Réponse 
  de 
  J. 
  J. 
  Rousseau 
  au 
  roi 
  de 
  Pologne 
  sur 
  la 
  réfutation 
  faite 
  par 
  

   ce 
  prince 
  de 
  son 
  Discours 
  sur 
  les 
  sciences 
  et 
  les 
  arts 
  (édit. 
  Lefèvre, 
  1819, 
  

   , 
  IV, 
  p. 
  90). 
  

  

  