﻿356 
  kd. 
  

  

  Les 
  affirmations 
  dogmatiques 
  lui 
  étaient 
  d'autant 
  plus 
  suspectes 
  

   qu'elles 
  se 
  montraient 
  plus 
  nettes 
  et 
  plus 
  tranchantes. 
  Il 
  leur 
  

   reprochait 
  d'engendrer 
  « 
  la 
  confiance 
  présomptueuse 
  dans 
  nos 
  

   propres 
  idées 
  et 
  l'intolérance 
  envers 
  les 
  idées 
  des 
  autres, 
  deux 
  

   des 
  plus 
  dangereuses 
  maladies 
  de 
  l'intelligence 
  et 
  de 
  la 
  société 
  

   humaines 
  (1). 
  » 
  Les 
  spéculations 
  audacieuses 
  des 
  théologiens 
  

   lui 
  semblaient 
  bien 
  souvent 
  blasphématoires. 
  « 
  Telle 
  était 
  pour 
  

   lui 
  la 
  hauteur, 
  et 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  la 
  délicatesse 
  de 
  la 
  vérité 
  de 
  

   Dieu, 
  que 
  le 
  langage 
  humain 
  n'y 
  peut 
  toucher 
  sans 
  la 
  blesser 
  

   par 
  quelque 
  endroit 
  (2). 
  » 
  Il 
  ne 
  croyait 
  pas 
  qu'il 
  fût 
  besoin 
  de 
  

   métaphysique 
  aussi 
  subtile 
  pour 
  porter 
  l'esprit 
  et 
  le 
  cœur 
  vers 
  

   les 
  choses 
  élevées, 
  pour 
  développer 
  la 
  conscience, 
  le 
  sens 
  inoral, 
  

   l'effort 
  vers 
  le 
  bien 
  et 
  le 
  vrai, 
  la 
  pratique 
  du 
  devoir 
  et 
  de 
  la 
  

   charité. 
  « 
  Faut-il 
  être 
  si 
  savant 
  pour 
  savoir 
  aimer 
  Dieu 
  et 
  pour 
  

   se 
  renoncer 
  pour 
  l'amour 
  de 
  lui? 
  Vous 
  savez 
  beaucoup 
  plus 
  de 
  

   bien 
  que 
  vous 
  n'en 
  faites. 
  Vous 
  avez 
  beaucoup 
  moins 
  besoin 
  

   d'acquérir 
  de 
  nouvelles 
  lumières 
  que 
  de 
  mettre 
  en 
  pratique 
  

   celles 
  que 
  vous 
  avez 
  déjà 
  reçues 
  (3). 
  » 
  

  

  Il 
  ne 
  faisait 
  pas 
  grand 
  état 
  de 
  la 
  nature 
  humaine. 
  Avoir 
  à 
  

   lutter 
  sans 
  cesse 
  et 
  péniblement 
  contre 
  ses 
  tendances 
  égoïstes, 
  

   se 
  sentir 
  impuissant 
  à 
  faire 
  ce 
  qu'on 
  approuve, 
  tandis 
  que 
  l'on 
  

   fait 
  ce 
  que 
  l'on 
  condamne, 
  lui 
  paraissait 
  profondément 
  humi- 
  

   liant. 
  Aussi 
  les 
  sermonnaires 
  et 
  les 
  moralistes, 
  qui 
  présentent 
  

   le 
  tableau 
  le 
  moins 
  flatteur 
  du 
  cœur 
  humain, 
  étaient 
  ceux 
  qu'il 
  

   goûtait 
  le 
  plus. 
  Ce 
  sentiment 
  d'humilité 
  non 
  affectée 
  était 
  d'au- 
  

   tant 
  plus 
  remarquable 
  que 
  le 
  penchant 
  au 
  bien 
  semblait 
  une 
  

   disposition 
  instinctive 
  chez 
  M. 
  Thuret, 
  tant 
  il 
  le 
  faisait 
  simple- 
  

   ment 
  et 
  spontanément. 
  

  

  M. 
  Thuret 
  ne 
  séparait 
  pas 
  la 
  pratique 
  de 
  la 
  théorie. 
  Pos- 
  

   sesseur 
  d'une 
  large 
  aisance, 
  il 
  faisait 
  le 
  plus 
  noble 
  usage 
  de 
  sa 
  

   fortune. 
  Il 
  vivait 
  d'une 
  manière 
  simple 
  et 
  retirée, 
  mais 
  sans 
  

  

  (1) 
  Guizot, 
  Méditations 
  sur 
  l'état 
  actuel 
  de 
  la 
  religion 
  chrétienne, 
  n° 
  7, 
  

   p. 
  337. 
  

  

  (2) 
  Bossuct, 
  Avertissements 
  aux 
  protestants, 
  sixième 
  et 
  dernier 
  avertisse- 
  

   ment, 
  première 
  partie, 
  XXXVIII. 
  

  

  (3) 
  Fénelon, 
  Lettres 
  spirituelles, 
  édition 
  de 
  Silvestre 
  de 
  Sacy, 
  t. 
  I 
  er 
  , 
  p. 
  408, 
  

   lettre 
  lxxii. 
  

  

  