NancupatOrk: 



fpetonus ', qnod ingcnium vnacoMtempIamur quod illascondidcrit, idcil, artem ping^ndi 

 ,'aut fingendi . Rcrum autcm ipfarum naturjE ii)genio, miraque Iblertia conftitutarum contein- 

 3' plarioncm non magis pcrlcquamur atque exofculcmbr , modo cauliis pcrfpicerc valeamus. 

 »' Qiiam obrcm viliorum animalium difputationem perpenfionemquc faftidio puerili quodam 

 fpreuifie , molcftcque tuliflc dignum ncquaquam cft, cum jiuUares fit naturjb, i,n qua non mi. 

 ^'^ randum aliquid inditum habeatur . Et quod Hcraclitum dixiHe ferunt ad eos , qui cum allcqui 

 eum vcllent. quod fortc in cafa furnaria quadam caloris gratiafedcntem vidiftcnt, accedere tcm- 

 „ perarunt, ingrcdi enim eos iidenteriuftlt,quoniam Jnquit,ne huic qnidem loco di; dcfuntim- 

 „ mortalcs . Hoc idcm in indaganda quoque natura animantium facicndum eft . Aggredi enini 

 quLvque fine vllo pudorc debemus, cum in omnibus natunE numcn & hOncftumrpuIchrUm- 

 » que infit ingcnium . Quippe cum naturK operibus lunaum illud pra:cipuefit, vbi nihiltemere, 

 " viceque fortuita committatur, fcd alicuius gratia omnia agantur: finisautem, cuius gratia quic- 

 quam vel conftat, vel conditum eft , boni honeftiqueobrinct rationem. At vero fi quiscaeterO- 

 " rum animalium contcmplationem ignobilem, abicdamque putat , iam hic de fc quoque idcm 

 „ arbirrari debct. Non enim fieri poteft , vt ea finc magna abominationeinfpiciamus ,exquibiis 

 ,i corpus conftathumanum, vt fanguinem,carnem, oira,vcnas, reliqua gencris eiufdem . Omni- 

 >' no ita cenfendum , vt qui de quauis corporis parte, autde vafealiquo difputat, non de materia. 

 " aut eius materiaj gratia doceat, fed formx totius ratione: ftcut & cum dejEdibus agitur, nonde 

 " lateribus, non de luto , non de lignis , fed de forma ipfarum sdium doccmus* 

 " Paii ratione, qui dc natura agit, de compoGtione, totaque fubftantia tradct, nbn dc l;s, Qu^ 

 „ nunquam cucnit vt a fubftantia fcparentur. Ha:c ex Ariftbtclc, prolixe quidcm ^ fed non prx^ter 

 inftitutum noftrum, qui omnia illius de animalibus fcripra in hoc Opus congercnda propofui^ 

 quamobrem ea etiam qua: pra:fationis loco ad commendationcm totius Hiftoiia; pcitinebant, 

 ncquaquam omittcnda duxi. Hxc cum ita fc habcant , ftngulas animalium hiftorias , fingulos 

 quafthymnos a^ftimabimus diuin^ (apientia; & bonitatis,a qua tanquam pcienni & puriftjma 

 (caturigine, quicquid vfquam bcne pulchre, & fapifntcr ftt cmanat , per mentes primum coelc. 

 ftes &fpirituum angelorumqueordincs, dcindc hominum, animos , a prsftantiftjmis ad infi- ^ 

 mosprogrcdicndo,(nam in hominibus eriam donorumDci &cxcclientiaj non vnaratio cft, } & 

 ab homine defcendendo pcr diuerlbs animalium gradus dc zoophyta & plantas ad inanimata 

 vfquecorpora,ita vt inferiora fcmpcrad imitationcm fuperiorum tanquam vmbr^ qnaEdam 

 quodammodo componantur. Sic quidcm diuinitas in res tum fupra naturam fitas tum natura- 

 les defcendit: nos verb ad eius contcmplationcni vice vcrfa per cofdem gradus confccndimus.* 

 Ipfa interim diuinitas perpetub vna eadcmque & fibi nunquam non fimilis perfeuerat, nec ia 

 feipfa decrefcit: fcd in coiporibus tanquam Ipcculis pro materiie formarumque diuerfttate ma- 

 gis mimisue lucidis aliter atque alirer rcfiilger . Sic in corporibiis noftris anima,Iicet tota totiin- 

 fit corpori, ncc vlla pars ea carcat . illuftriu^ tamcn facuiiatcs alias in alijs exercet partibus . 



Verum anima ita connexa cft cotpori , idquc n.occt ac pcrficit , vt aliquid ab eo viciftTmi pa- 

 liatur, &damnaeius nonnuila fentiat , corporc fuo ccu loco & domicilio circumfcribatur, 

 quorum nihil in Dcura caditrqui ita omi)ibusfe communicat,vtnequcfubftantianequeparsco- 

 rum vlla fit, ncc afticiatur ab cis quicquam , nc-que includatiu-, fed ita fit vbique & omniain o- 

 mnibus vt extra omnia emineat, & -nuuKlua. vnuierfumac coelos omncs fupcrior ipfc tertnincr» 

 ac concludat. Verum hsc neque vcrbis ncque cogitatione humana fatis cxprimi aut cogitari. ^ 

 poflTunt, non ideo t^men ab omini conrcmplatione abflerreri & abftinere nos conucnir. Quin 

 potius aliquouique cohtemplando progcjlo.s , potcntiam cius humilitcr agqcfcerc , infirmiratcm 

 noftramboni confulendo ; fapientiarn cuis admirari , noftram infcitiam emendando: denique 

 bonitati eius gratias agere, maliriam noftrarn dcprecando oportct . 



Qupd ft m affbai , circa infcriora ifta & vcluti poftcrioraDei,pio Sc flmplid anhno vcri^mtir, 

 omniahsc diuinitusnobis produda cuni gratiai um aaione agnofGentesjiccimmorcmurtamen, 

 fed fubinde ad ipfum opificem eriganmr. & rcbus alijs omnibus occaGonis tantum & admoni» 

 tionis loco aut tanquam ftimulis & calcaribus de aurhore ipfarun:^ cogitandi ytamur , quoniam 

 tales fumus in hoc mundi theatro vt adnioneri & incitari ad contemplationem rerum diuina- 

 rum femper indigcamus; reliais paulb poft aut certe poft hanc morralem vjtam externis iftis & 

 inferioribus & pofterioribus , per gratiam Der patris ducc Domino noftro Mu. Chrifto . quipri» 

 mus & ynus hanc viam nobis morte lua prasparauit & oftcndit, ad ineft^bilis iliius intimi,fum- 

 mi & ptimi boni confortsum admittemur . Atque hic eft hnis & fcopus tum reriim c^mnium 

 naturalium conftderationis, tum vniueria; hominum Viti£, 



Sed iie fortaftis qnifquam arbitretur , noftra hxc rantiim aut philofophotUm gentilium ^''^'^*'' 

 dida efte , nec vilis SacrjK fcriptura: teftimonijs- dcfendi, pauca q^uxdam ex facris litcris 

 mihi adferenda funt . Primum igitur in ipfo mundi cxrodiQ, Deus homiflem creaturus> 



qui 



