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sich aus dein Uin.staiulc, da.^s ich alle Facta, die mir in irpfond weicht r Ik- 

 ziohuno- iiocli nicht hinliing-lich bekannt ^>-e\voiden , niclit heiiilire. K.s ist in 

 manchen Fällen nicht leicht dii« Anwcnthin^r einer bestimmten rHanze selbst 

 zu beobachten und in den Angaben der Landleute das Wahre von dem 

 Falsdien zu scheiden. Selbst der Eingeboreue , der die Sprache und die 

 Sitten kennt, muss sich erst das volle Vertrauen jener erwerben , che ihm 

 die gebrauchte PHanze gezeigt und die Art der Verwendung wahrheits- 

 getreu mitgetheilt wird. — Auch die Angaben der älteren slavischen Antoriwi, 

 eines Falimierz, Siennik, Uriqdowski, Kluk, die Notizen im Slo- 

 wianin von Kitajewski, im Sylwan u. s. w. citire ich nicht, theils um 

 sicher zu gehen, vorzüglich aber weil dies doch nur ein vorwiegend cultur- 

 historisches Interesse haben könnte. Die ruthenischen Volksnamen habe ich 

 beigesetzt, ohne mich jedoch weiter auf die Besprechung derselben ein- 

 zulassen. Es genügt hier die Bemerkung, dass einzelne Forscher unter dem 

 galizischen Landvolke über 700 slavische Pflanzennanien gesammelt haben. 

 Im Casopis Ceskeho Museum findet man werthvolle Sammlungen von Pflanzen- 

 und Thiernamen aus verschiedenen Gegenden. 



Herrn Julian Czerkawski, derzeit Mediciner in Wien, der mehr- 

 fach meine Beobachtungen durch die von ihm gemachten ergänzte, sage ich 

 meinen innigen Dank. 



A. Pflanzen , die wegen ihrer medizinischen Eigenschaften Anwendung 



finden. 



Die meisten von dem Landvolke zu Heilzwecken benützten Pflanzen 

 besitzen irgend welche wirksame Eigenschaften, viele derselben finden auch 

 in der rationellen Heilkunde ihre Verwendung. Da aber das Volk die Wir- 

 kungen seiner Arzneikräuter jetzt nicht mehr durch das Experiment prüft, 

 sondern sie auf Treu und Glauben als überlieferte, längst erwiesene That- 

 sachen hinnimmt, so wird in vielen Fällen die mit abergläubischen Gebräuchen 

 verbundene, fest bestimmte Anwendungsweise zur Erreichung des beabsich- 

 tigten Erfolges für eben so wichtig gehalten, als die Art des Krautes. Die 

 Heilung oder Genesung kann nur dann erfolgen oder doch wenigstens 

 beschleunigt und gesichert werden, wenn die benützten Pflanzen an bestimm- 

 ten Tagen oder zu gewissen Stunden gesammelt , w^enn sie vorher in der 

 Kirche geweiht werden, wenn bei der unmittelbaren Anwendung gebetet 

 oder ein Bann- oder Zauberspruch hergesagt wird. Diese Anschauungsweise 

 erklärt die Erscheinungen, dass entweder indifl'erenten Mitteln unter gewissen 

 Umständen ganz besondere Kräfte zugeschrieben werden, oder aber die 

 Wirkung anderer als verschieden je nach der Art und Weise des Gebrauches, 

 gedacht wird. So ist z. B. dem romanischen Bauer die Schädlichkeit der 

 Atropa Belladonna L. sehr wohl bekannt, denn er gebraucht sie zum Ver- 

 giften ; dessenungeachtet werden aus dieser Pflanze unter S^irüchen und Zauber- 



