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l Finger: lieber den Singscli'svaii. 



Kapsel des Brustbeins, biegt sich an deren Ende um, geht nach dem Eingang 

 der Höhlung zurück, und von da erst ins Innere der Brust, wo sie nach 

 Bildung des Kehlkopfs sich in die zwei Aeste theilt, die in die Lunge gehen. 

 Ganz gewiss trägt diese Gestalt sehr viel zur Erzeugung der starken 

 glockenhellen und auf sehr weite Distanzen hörbaren Stimme bei. — Der 

 bekannte Forscher 0. Lenz erzählt darüber von einigen Schwänen, die in 

 l'rankreieh gefangen, dann gezähmt und zur Vermehrung gebracht wurden, 

 folgendes: Sie wurden bald ganz zutraulich, holten ihr Futter aus der Hand 

 der Wärter, brüteten sorgfältig, kämpften an ihrem Brutplatze heftig gegen 

 eindringende Gänse und .stumme Schwäne, schlugen die Feinde in die Flucht, 

 schwangen dann die Flügel und hessen mit hochgehobenem Haupte ihr 

 Triuraphlied erklingen. — Bei jedem Tone beugten sie den Kopf. 



Ihr Lied bestand aus zwei oft hinter einander wiederholten Tönen; das 

 Männchen konnte man auf die Entfernung einer Wegstunde hören; die 

 Stimme des Weibchens war schwächer , seine zwei Töne stellten die Noten 

 d und e, die des Männchens e und f vor Aehnliche Beobachtungen berichtet 

 auch Pallas aus Russland, wo die Singschwäne auf den Teichen und 

 Weihern der Gärten, eben ihrer Stimme halber viel lieber gehalten werden 

 als die stummen ; — er vergleicht den Klang ihrer Stimme mit Silberglocken. 

 Auch der Reisende Ad. Er man fand in SibTien die Stimme der Schwäne 

 vom hellsten Metallklang, viel heller als die irgend eines anderen Thieres. 

 Dr. Schilling, der an der Küste Pommerns oftmals Gelegenheit hat sie zu 

 hören, hält dies für die schönste W^intermusik. 



Die kleine Schaar Schwäne, die sich bei Greifenstein aufhielt, wäre 

 kaum beobachtet worden, hätte sie sich nicht durch ihr Geschrei verrathen. 



Diese eigenthümlichen Töne nun, gehoben und gesenkt nach der jewei- 

 ligen Stimmung der einzelnen Individuen, bilden die merkwürdige Harmonie, 

 die an den wüsten Küsten einen ganz unbeschreiblichen Eindruck auf den 

 einsamen Beobachter hervorbringt , und die man den Schwanengesang 

 genannt hat. 



Der poetische Sinn der alten Griechen und Römer hat diesen Gesang 

 ausgeschmückt, und das Melancholische und Feierliche desselben dazu benützt, 

 ein Sterbelied daraus zu machen. 



Sie kannten gar wohl den Scbwanengesang , und schrieben ihn nach 

 Pausanias (I. 30) 479 v. Chr. von Cycnus einen König von Gallien her, 

 der ein ausgezeichneter Sänger war und nach seinem Tode von Apollo in 

 einen Schwan verwandelt wurde, aber sie glaubten auch , dass die Schwäne 

 erst kurz vor ihrem Tode und im Vorgefühl der Freuden, die sie nach diesem 

 Leben erwarteten, ganz besonders schön sängen; so lässt wenigstens Piaton 

 (430 V. Chr.) den Sokrates in Phaedon sagen, und desshalb hat man ihnen 

 auch die Gabe der Weissagung zugeschrieben und sie dem Apollo geweiht. 



Cicero (Tu^culum I. 73) sagt: Cygni non sine causae Apollini dicali 

 sunt, sed quod abeo divinationem habere videantur, qua providentes, quid in 

 morte boni sit, cum cantu et voluptitte moriantur. 



Die Seelen der Dichter und Sänger lässt Aristoteles (384 v. Chr.) 

 nach dem Tode in Schwäne übergehen. 



W^ir verwandeln unsere lebenden Sänger in Schwäne, denn als der 

 Componist des Barbiere de Sevilla, Teil, Mosee etc., Giacomo Rossini, dem 

 Kaiser von Frankreich seine Aufwartung machte , ward er als Schwan von 

 Pesaro eingeführt. 



